贾詡与刘备面面相覷。

    “难怪主君要灭佛……”

    贾詡嘆了口气。

    “太平道因黄巾之事被视为邪教，很多人信仰坍塌，自然会有新的教派填补上去。大月氏到处传播浮屠教，本就没安好心……”

    刘备点头道：“这浮屠教本就是变化多端的鬼物，所谓的灭诛邪见，就是將所有不信佛的都视为邪见，教徒可杀可抢……杀戮抢夺都是『护法』。所谓活佛，更是予取予求，残民愚民，遗祸无穷，此等邪教不容存世。”

    刘备对宗教的態度极为严厉，就是因为这玩意变化多端，而且一旦生根就会遗毒千年。

    浮屠教与黄老道是有本质差別的。

    黄老一系的汉家道门，都承继了清静无为道法自然的思想，提倡修行自身，让人们从自身出发，得到属於自己的“道”。

    这是自古传下来的修身思维，本身不是追求长生不老，而是追求意志永存——长生的本意，是让功业和思想一直存在。

    如同那些伟大先祖一样，建不世之功，惠及子孙万代，使思想和精神永存於世，这叫做“长生”。

    找到惠及更多人的方法，这就是道。

    修行，是为了让自己有“布道”的能力，把自己的道施行出去。

    如果自身不具备布道能力，那就自己修行，不去干扰別人，不给社会添麻烦，这就是无为。

    人们最熟悉的『上善若水，水利万物而不爭』，表现的也是互利思维——不仅仅是说水滋养万物，也是说万物都需要水，水不用爭。

    道德经除了讲道德，其实也是在讲修行，提倡让人多修行自身，从自身出发，让自己成为不可缺少的角色——然后自然就有了自己的道。

    因此，吸收了道家思维的儒家文化，也是立功立言立德的思维。

    太平道、五斗米道等分支，都为了各自的目的而改变了道家本意，但仍然保留了修身、寻道、布道的基本逻辑。

    大多数道家分支都提倡互惠，讲究自我修行，不管別人怎么样，起码先把自己管好。

    当然，也有被人利用的时候，用洗脑的方式谋取私利的也有，但至少教义內核不是为了洗脑，基本都是让人自主思考。

    但浮屠教不一样。

    浮屠教的诞生，是为了洗脑和筛选。

    筛选信徒，並让信徒进一步放弃自主思考能力。

    虽然也跟著汉文化提出了为了寻求来世果报，今生如何並不重要，那当然就无需修行了。

    浮屠教信徒是不追求“布道”的，他们只追求“得道”，也就是得道成佛。

    佛原本就是指有道之人。

    但问题在於，浮屠教篡改了“得道”的方式，將其从自主思考变成了捐献和祈求。

    不用修行，不用思考，只要捨去一切求佛，並美其名曰“悟道”。

    悟出一切皆梦幻泡影，於是把身家財產都捐给庙里。

    悟出自己罪孽深重，於是放下屠刀，把自己献给浮屠。

    只要愿意皈依，只要愿意捐献，每个人都能“得道”。

    如果悟不到，那是慧根不够。

    悟到了当然就会皈依，皈依就放弃俗世的一切，包括財富、家庭、社会关係……也就是即便把一切都献给庙里，也不会有人来找庙里的麻烦。

    大多数人的財富是达不到“慧根”標准的，於是就要“弘扬佛法”，也就是拉人头。

    拉来的人多了，传法之人也能成佛。

    所以典籍中，王侯军阀出身的人成佛都靠点化顿悟，底层平民奴隶出身的人成佛都靠弘扬佛法。

    这种洗脑教派存在的意义，以及它们被缔造出来的初衷，都是很明確的——为了统治与扩张。

    大月氏在西域建立的国家，包括贵霜帝国在內，都是政教合一的宗教国家。

    在统治水平相对比较低的情况下，如果要对一个多种族的庞大社会进行高效管理，最直接的方式就是统一思想、消除杂音、製造心理舒適区。

    只让人们看到“应该”看的信息，用信仰来甄別“不稳定因素”，用群体的声音淹没那些“不和谐”的声音，並对信徒提供“帮助”——“帮助”信徒达到心灵上“满足”和“安寧”。

    在仁善与慈悲的名义下，这种给人带来心灵寄託的信仰会得到人们发自內心的崇敬。

    佛国往往很少出现起义，不是因为他们有信仰，而是因为信徒压根就不知道可以起义……

    他们一代代的被洗脑，根本就没有自我意志，没有独立思考能力……只会求佛，当然不会起义。

    所有的信仰，都是为缔造和利用它的人服务的，不是为信徒服务的。

    如今浮屠教在徐州的传播还在大量藉助黄老思想，还会用偽善包装一下。

    但陇右宋建的佛国，就更清晰的表明了