这门叫门阀世家，寒门其实叫凉了的世家，那也叫贵族。
八品官，九品官这叫寒门。
那今天一条视频理清楚在古代你是啥身份。
如果你是租地种，叫“佃户”。
如果自己有地，叫“布衣”。
臣本布衣，躬耕于南阳嘛。
诸葛亮混得在次，人家也是有地的。
那有房有地，有营生的，叫“庶民”。
那没地的叫“流”，没房没营生的话就叫“氓”。
如果你祖上三代都在朝廷当官，那这个叫“名门望族”。
如果在官场上形成了自己的势力呢，慢慢就会衍生出叫“世家”。
坏人也有专门的称呼。
偷东西的叫“盗”，抢东西的叫“匪”，危害朝廷的叫“贼”。
搁古代理论是这样，但是哥们儿别妄自菲薄，说实话你就按自个姓氏往上盘，你祖上指定是达官显贵。
古代那么乱，没点势力，子孙后代真够呛能留到现在。
所以咱不分这个婆那个罗的。
猫啊、狗啊、宠物才看血统，因为咱祖上都阔过。】
评论：
[咱们打工的只能叫贩夫走卒，帮人种地的叫佃农]
[那是做小本生意的，背井离乡打工的在古代就是流民]
[贩夫是做小本生意的，走卒是受他人差使的人，其实就是给别人打工的]
[祖上阔过，也架不住现在是流氓啊]
[不知道哪看过一句话，穷不过三代。就是古时候三代都是贫民的话，基本会绝后。]
[家里有家有地，但现在背井离乡打工的应该算啥呢？]
[自信点儿，就是流氓]
[古代没有这样的人，但凡有2亩地都不会出去讨饭吃，除非是继承不到土地的次子]
诸葛亮表情有些不自在在。
亮确有几亩薄田，不至沦为‘流’、‘氓’，但也不全是布衣。
那时候虽家道中落，父亲、叔父早逝，只能在南阳躬耕，但家中关系并未断绝。”
他的师长是庞德公、水镜先生司马徽，他们皆是荆州名士；岳父是黄承彦，更是荆州望族之后。
他借着岳父的关系，深度融入了荆州名士圈层，与徐庶、崔州平等人交好。
所以归根到底，他从未脱离过顶级世家阶层，“布衣”不过是自谦之词罢了。
刘备也道：“军师出身名士圈层，却愿辅佐孤这个‘织席贩履’之人，这份情谊，永世不忘！”
…
汉朝。
刘彻看着天幕上对“流民”的定义，眉头紧锁，转头对卫青道：“后世不是说生活富足吗？为何会有这么多没房没地的人？还有那些背井离乡打工的，在朕的大汉，这就是流民啊！”
卫青也满脸疑惑：“是啊陛下，大规模流民出现，往往意味着灾荒或战乱，是社稷不稳的征兆。后世官府怎会允许流民如此之多，还能让他们在天幕上评头论足？”
普通百姓则对着“佃户”“布衣”的划分议论纷纷。
一位老农摸了摸自己的土地，庆幸道：“还好咱家有三亩薄田，不算佃户，也不算流民，算是个布衣，能安稳过日子就好。”
另一位卖货郎则嘟囔：“按天幕说的，我这做小本生意的，算‘贩夫’？倒也贴切，就是听着不如‘庶民’体面。”
唐朝。
李世民脸色凝重地对房玄龄道：“玄龄，你看后世这些‘打工者’，与我大唐的流民有何不同？我大唐对流民向来是妥善安置，或分配土地，或安排营生，怎会让他们长期漂泊？”
房玄龄也百思不解：“陛下，流民若长期得不到安置，极易引发动乱。后世官府若连流民都管理不好，何以保证天下安定？更奇怪的是，这些‘流民’还能在天幕上自由发言，这在我大唐是绝无可能的。”
宋朝。
赵匡胤对赵普道：“后世说‘祖上都阔过’，倒也有些道理。在乱世中，没点势力确实难以保全子孙。但那些‘没房没地’的打工者，让朕想起了五代十国的流民，那时天下大乱，流民遍野，苦不堪言。”
赵普点头附和：“陛下所言极是。我大宋建立后，重视农桑，鼓励垦荒，就是为了减少流民。后世若真有这么多流民，官府却不加以安置，实在令人费解。”
明朝。
朱元璋想起了自己早年乞讨的经历。
他对刘伯温道：“朕早年就是流民，深知流民之苦。那时候，若不是有寺庙收留，朕早就饿死了。后世怎会有这么多流民？官府为何不管？”
刘伯温也满脸惊讶：“上位，流民是社稷之患。我大明建立后，推行‘休养生息’政策，丈量土地，安