长安绝大多数人都认可这句话，但不包括儒家！
家人们，谁懂啊！煮熟的鸭子飞了！进嘴的肥鱼活了！明明已经受到君王信重，儒家马上飞升了，啪叽，被人拍在地上了。
被拍在地上的儒家不甘心做蚊子血，立刻大规模攻击李茉。
讲道理的人攻击李茉不讲礼仪，颠倒尊卑，礼法、礼法，礼是比法更重要的存在，是社会根基、国家柱石。证据是李茉府上，女仆也能读书认字，她不敬重知识，随意传播就是践踏！
不讲道理的人开始造谣李茉的身世，为什么她的长辈不喜欢她，因为她并非亲生，她的生母是无耻放/浪之人，因此，她也是无耻放/浪之人，这样的人说的话怎么能当真。
造黄谣和荡/妇羞辱，只要开了头，就会无穷无尽。
一个织女凭什么攀上县令，一个村姑凭什么攀上长沙王，其中是不是有什么说头？还有造谣李家人的死，都是李茉暗中下手。
这些谣言，不必李茉亲自出手。
很快，地方上报了一个母亲杀死儿子的案例，地方官自言才德不足，无法断案，因此上报朝廷。
被杀死的是一个齐地儒生，他坚定信仰儒家，是有名的狂热毒唯。父母和离之后，父亲再娶，这个儒生对继母十分尊敬。在集市上遇见生母和继母，他对继母恭敬有加，对生母却敷衍了事。生母自然大怒，骂他不孝。
儒生自有一番道理，他辩解说自己的一言一行都合乎礼仪。母亲的地位依据父亲而来，现在生母已经被父亲休弃，而继母才是他真正的母亲。他之所以区别对待，是因为他尊敬父亲、遵守礼仪，这才是大孝！
哄堂大孝了啊！
生母自然不能接受这种解释，她的婚姻之所以破裂，正是因为这个继母，儿子屁股歪，她狂怒之下，直接杀了儿子。
大汉民风剽悍，不存在母亲怒极只能哭哭啼啼，愤怒的母亲也可以白刀子进红刀子出。杀人之后，生母向衙门自首，并放言：“我胯/下生不出不肖子！”
这样一个背景详实、内容跌宕起伏的案件，立刻引走了所有注意力。
李茉怀疑这是早就准备好的案件，只等着儒家弱势，立刻扑上来撕咬。儒家的思想是以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态，这样的伦理大案，与他们奉行的礼仪的冲突，对儒家的负面印象，相当于当面泼粪。
儒家的人立刻辩驳，他们没有这样不遵人伦的礼仪，礼仪是规范人的行为，而不是压制人伦大义。
不是吧，孔鲤不是提出了八母的说法，还给? 嫡母 、继母 、养母 、慈母 、嫁母、出母 、庶母 、乳母排了位次，不然怎么会有儒生当众区别对待生母和继母。
这个案子有人伦惨案、桃色艳情，还蹭了如今最热门的话题——诸子百家孰优孰劣，传播速度之快，令人咂舌。
儒家博士发现他们在舆论战上露出颓势，大呼不可能，论嘴皮子，除了纵横家，诸子百家没有一个能打的！
有博士立刻上书刘彻，请求抓捕这些造谣的人，还儒家一个清白。
刘彻对此不知可否，并抛出明言“理越辩越明”。
儒家立刻意识到，皇帝对他们的支持力度减弱了。
在这一片纷纷扰扰中，齐地大儒胡毋生的书信送到了董仲舒手中。
“恩师有何计策？”跪坐在董仲舒身侧的人翘首以盼，胡毋生是研习《公羊传》的大经学师，先帝在位时就是博士，后来辞官归乡，传道授业，名下弟子众多，是儒家中非常有名的一派。
董仲舒把书简递给他，沉重叹息。师兄历经两朝，对儒家独霸一门的未来并不看好。之前儒家势头强劲，他不发一言；如今稍微遇到困难，他就让儒家的人退一步，不要追求“独”，应该因势利导，做改良派。
董仲舒自然不甘心，他的天人感应、三纲五常被帝王视为珍宝，怎么肯因为一个织女，放弃大好未来。
在长安，入中枢，见过世间繁华的人也不肯，建议道：“师叔，恩师久在齐地，不知长安人心诡谲，我们退一步，死无葬生之地啊！”
“那待如何呢？”
“当庭辩经。”董仲舒自信捋须。
未央宫，刘彻听着下头人禀告，这些日子长安人心浮动，终于下定决心：“辩经，筑一高台，召天下有识之士，辩经！”
少府很快在渭水河畔修筑了一座高台，李茉建议在台下埋大水缸，起到共振作用，声音传播更广。
这一举动，被她的追随者大肆传播，在辩经未开始之前，又拉了一波声望。
京兆府、廷尉府和羽林骑苦不堪言，辩经台前一片混乱，各家学派各有拥趸，高门显贵不在少数。车马堵得动弹不得，有一人上台，便有无数人在台下大声起哄，讲到不得人心的，更是刀剑、石头齐上阵，文