法。”朱文远平静道。

    “双重写法？”柳景明更加不解了。

    他低头看去，只见第一篇文章的题目，是《论君子不器》。

    这是《论语》中的一句话，意思是君子不能像一件器物一样，只有一种用途。

    柳景明看下去，发现朱文远的文章，开篇破题，引经据典，完全是按照最正统的八股文路子来的。

    通篇文章，都在阐述君子应当博学多才，通晓古今，以备朝廷驱使。

    文风稳健，滴水不漏。

    “嗯，这篇文章不错，虽然没什么新意，但胜在稳妥，挑不出错处。”柳景明点了点头。

    可当他看到文章的结尾处时，眉头，却猛地一挑。

    只见朱文远在结尾的“大结”部分，看似不经意地，引用了《周易》里的一句话。

    “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

    紧接着，他便围绕着“道”与“器”的关系，展开了一段看似寻常的论述。

    柳景明起初还没觉得有什么，可他越看，越是心惊！

    因为他发现，朱文远在这段论述中，巧妙地，将“开海”、“商税”、“银行”这些他自己独创的“新政”，全部都归入了“器”的范畴！

    而将儒家的“仁义礼智信”，归为了“道”的范畴！

    他整篇文章的核心论点，看似是在说“君子不器”，要博学多才。

    但实际上，他真正想表达的，却是——“道”为体，“器”为用！

    儒家的仁义道德，是治国的根本大法，这是“道”，是永远不能改变的。

    但是，为了实现这个“道”，我们可以，也必须，使用各种各样有效的工具和手段，也就是“器”！

    而“开海”、“银行”这些，就是当下，最好用的“器”！

    这篇文章，表面上看，是在歌颂圣人经典，拥护传统。

    但骨子里，却是在为他自己的变法维新，寻找最坚实的理论依据！

    这简直是神来之笔！

    柳景明拿着稿纸的手，都开始微微颤抖起来。

    他激动地抬起头，看着朱文远，就像在看一个怪物。

    “你小子……这是想把考官，当猴耍啊！”