那元朝呢？元朝确实有个‘儒户’群体，和匠户一样，是分类管理的。”
“耶律楚材曾向窝阔台汗提出‘守成者必用儒臣’，强调儒士在治理国家中的作用。这是设立儒户最直接的政治动因。”
“按照元朝制度，儒户能免除部分杂泛差役，但地税、商税一样要缴。”
“在科举不畅的元代，有文化的儒户成了地方学官和下层吏员的稳定来源，解决了基层治理的部分人力需求。
可这群人，没什么机会进入中央权力中心，只有极少数人能挤进去。”
“元朝的官吏‘轻视学校，鄙薄儒生’，每逢摊派赋税徭役，对儒户的盘剥无所不用其极，以至于儒家的礼义教化荡然无存。”
“只有少数进入仕途的儒户地位特殊，大多数儒户，依旧处于被轻视的境地。”
“当然，这群人的社会地位不算贱民，但当时的文人自嘲为‘九儒十丐’。
至少在这个时期，读书人的地位，还比不上僧户这类搞宗教的群体。”
“僧户的义务，是烧香念佛‘告天祝寿’，也就是祈祷佛祖保佑皇帝安康。而在赋役负担方面，僧户能得到种种优待。”
“在元代，僧户的地位远在其他各种户籍之上，格外特殊。道士、也里可温、答失蛮等宗教人户，义务和待遇和僧户相近，但所得的优待，远不如僧户。当时的寺院，更是拥有大量田产，还经常被皇室赏赐。”
“朱元璋当初跑去出家为僧，混口饭吃，也是因为当时人都知道，哪个地方的日子能好过一点。”
说到这里，金禾直接笑出了声。
弹幕区也是一片哈哈哈的刷屏，而朱元璋的神色尴尬了，毕竟是段黑历史。
笑完之后，金禾继续吐槽元朝。
“当时的南人儒户，通过科举做官的机会少得可怜，主要出路就是担任地方学官，政治前途狭窄得很。”
“这点政治权力，远远比不上宋明的科举通道和赋税优惠。甚至可以说，元代的儒户，和仕途之间几乎是断层的。”
“元朝儒户最大的优惠，可能就是不用服苦役，生活能有一点保障。但有一段时间，连这种优惠都被废除了，儒户照样要去服苦役。”
“元朝的儒家士子，在社会上根本谈不上‘神气’二字，更多是在体制的边缘，勉强存续罢了。”
“就算是有才华的汉人，能走到朝廷中央的，基本都被塞进了翰林院。
可元朝的翰林院，就是个装点门面的地方，根本不会给你多少实际权力。”
“所以汉人对此发了不少牢骚，觉得自己得不到重用。
不过元朝也有一点‘好处’，不会因为这些牢骚，就大开杀戒。”
金禾谈论到这里，李世民突然想到一种可能性，不由得微微挑眉。
“这所谓的明朝，莫非是从南方起兵，统一了全国？”
毕竟按照目前所说的制度来看，大量的汉人和财富，都聚集在南方。
这在李世民想来，实在是不可思议。
南方统一全国的难度，可比北方大太多了。
虽说未来南方会成为钱粮重地，但想要北伐成功，依旧难如登天。
此刻的刘彻已经笑出了声。
“难怪元朝一百年就灭亡了！不让天底下的士子当官，他们迟早会揭竿而起造反！”
金禾此刻还在继续调侃元朝的制度。
“在这样的情况下，汉人得不到重用，大量汉人失去了权力。
没了权力，不管是当地主还是做商人，都得找靠山。所以现在，我就来说说包税制。”
“公元1237年，西域商人刘忽笃马提出了包税的办法。
用一百万四十两白银，包买全国的课税。商人通过预先向国家支付钱财，获得征税的权利。”
“窝阔台当时就心动了。不过耶律楚材极力反对，说这样的政策，定会下压百姓、上欺朝廷。窝阔台这才没有马上同意。”
“可到了1238年，中原地区发生大面积的旱灾和蝗灾，下面的人纷纷要求减免赋税。窝阔台虽然同意了减税，却觉得国家财政收入太低，还是包税好，能旱涝保收。”
“所以在1239年，西域富豪奥都刺合蛮再次提出包税请求，而且把包税金额提高到了二百二十万两白银。窝阔台瞬间心动，当场就同意了。”
“这一次，耶律楚材的反对完全没用。1240年，奥都刺合蛮被任命为诸路课税使，统管国家的课税事务。”
“这种外包制度，必然会出现层层转包的情况。无数人参与到这场征税的狂欢里，商人只要出钱，就能从奥都刺合蛮手里买到赋税的征收权。在这个环节里，参与者确实能捞到不少好处。”
“那么