伊侄鄂昌见胡中藻悖逆之诗，不知愤恨，反与唱酬，实属丧心之极。
又以史贻直系伊伯父鄂尔泰同年举人，因效汉人之习，呼为伯父，卑鄙至此，尚可比于人数乎？”
“此等习气，不可不痛加惩治。嗣后八旗满洲，须以清语、骑射为务，如能学习精娴，朕自加录用，初不在其学文否也。
即翰林等亦不过学习以备考试。如有与汉人互相唱和，较论同年行辈往来者，一经发觉，决不宽贷。”
“这话的意思是，咱们满洲人本性朴实，学习汉文不能够当成主业。
结果有一群人学了汉人的习俗，简直就是卑鄙的行为，必须要严厉惩戒。如果和汉人有唱和往来，发现之后绝不宽待。”
“道光时期还有记载：迨佃种既多，旗人咸图安逸，不知力作，必致生计日蹙，且耳濡目染，习成汉俗，不复知有骑射本艺，积重难返，其害岂可胜言！”
“这话意思就是，等到旗人租佃的田地越来越多，他们都贪图安逸，不懂得辛勤劳作，最终导致生计越来越窘迫。
而且在耳濡目染之下，沾染了汉人的风俗，不再知道骑马射箭的本领，积重难返，这种危害怎么能说得完呢！”
金禾嗤笑一声：“他们这一群带清皇帝想的就是，我贪图享受是因为我是皇帝，你们这群旗人也跟着学汉人享受，像什么样子！”
这段啼笑皆非的历史资料说完，张居正想到了海瑞。
大明虽然一堆的问题，但好歹还是可以骂一骂皇帝的。
朱元璋好不容易统一天下，让汉人有了骨气。
没想到明朝亡了，还是异族统治，汉人还是要自我矮化，卑贱下去。
一旦自我矮化过一次，以后还有无数次。
此时，金禾也是嘲笑了起来。
“所以带清那群汉人士大夫，天天被指着脸辱骂，还要跪在地上感谢皇上圣明，几乎丧失了骨气。
为什么呢？实在是吃得好啊。”
“最近不是好多人嘲讽大明末期江南奴变吗？说带清的出现拯救了这批人，简直好笑，这群人明明是更惨了。”
“当然我得说一句，大明无耻的士大夫多的是。
不管是江南的还是北边的，又或者养寇自重的，大家都在挖空大明的根基。
你挖一脚，我挖一脚而已，王朝末年就是这样，坏人不是一个两个，而是上上下下都有自己的贪污方法。”
张居正迅速抓住了“江南奴变”这个事件。
这倒也不错，江南蓄奴之风确实非常流行。
不过，大明的危机显然不是这件事情。
金禾说起了这件事情的前因后果。
“这也不是大明特色，每个王朝末年都一样。土地兼并严重，老百姓只能卖身为奴。
江南富户大量蓄养世仆，这种人世代为奴，不得脱籍，人身依附极强。”
“不过晚明商品经济发展，人身自由观念萌芽，奴仆的反抗意识也跟着觉醒了。”
“所以在1644年崇祯自缢，1645年南明弘光政权覆灭之后，江南秩序崩塌，权力真空出现。
此时清军南下，加剧社会动荡，奴仆趁机以鼎革之际，奴例不得如初为号召，掀起索契、焚屋、缚主的反抗浪潮。”
“当时太仓乌龙会、嘉定、江阴、金坛等地奴仆暴动不断，著名的徐霞客家族，都遭仆人杀害。”
“1645年闰六月到七月，太仓乌龙会聚众数千，白布缠头，设帅府，攻州城。
江阴、嘉定等地奴仆鸣锣聚众，逼主交出身契，焚烧房屋，捆绑主人。”
“看起来好像是这种政权变动的时机，大家获得自由了。
结果呢？带清和地主阶级合流了啊！他们达成了默契，共同镇压反抗的奴仆。”
“1645年7月底，李成栋率清军进剿沙溪，吕茂成枭首，俞伯祥后被斩，乌龙会武装彻底瓦解。这是江南鼎革之际最大规模的奴仆武装起义。”
“这之后，奴仆零星暴动持续不断，如麻城、金坛等地奴仆组织反抗，但规模远不及初期。”
“带清为争取江南士绅支持，重申主仆名分，严办奴变，斩杀为首者，勒令奴仆归主。”
“到了康熙雍正时期，依然偶有奴仆聚众逼契、抗租，均被地方官迅速弹压。”
“所以到了雍正时期，他制定了一个非常好的法律，和地主阶级牢牢合流。
结果还有人说地主阶级痛恨雍正写书骂他，他简直就是地主阶级的大善人！”
讲到这件事情，金禾都忍不住嗤笑了起来：。
“这个法律叫什么呢？叫《奸顽佃户例》。
听这名字就知道了吧？虽然是乾隆年间正式成型