“带清的黑历史常看常新，但一直踩它，会丧失我们八卦的乐趣。
我先聊个有趣的话题，咱们再继续踩它！”
说着，她将之前讨论过的一个话题捡了回来。
“我一直以来的观点就是反对共沉沦，所以我现在从文学礼仪的角度聊一聊。
咱们以前的底层百姓，是不是个个都是麻木的奴隶？过得凄凄惨惨！”
金禾神色一正，认真科普起来。
“那几个乱世分裂的朝代我依然不讲，因为太乱了，不属于正常情况，但这次我们可以从先秦开始讲起！”
“不过战乱、乱世、饥荒年代依然可以排除，因为在这种时代，老百姓都是很凄惨的。
你们想象的各种惨事都会发生，吃不饱的情况下，那就是不讲规矩的。”
“所以我们就聊聊在和平年代的底层人民，他们的精神状态是什么样的，从那些微薄的史料当中，我们来分析一下！”
说到这里，金禾笑了起来。
“首先就是大名鼎鼎的《诗经》了，虽然大家不是每一首诗都看过。
但是出名的或多或少读过几句，有讲爱情的，有讲亲情的，有讲战争的，有讽刺统治者的，其实题材很丰富。”
“根据我们现在考据的结果，诗经是周代官方采诗制度整理收集而成的。
是古代劳动人民集体智慧的结晶，其实在那个时候称为歌谣更合适。
在民间传唱度流行起来，就会被记录下来了。”
“其实我们看诗经的内容也能感觉得出来，很多都是劳动人民的心声。
而且那时候采集歌谣，是为了了解社会状况，政治得失，百姓疾苦，可以观风俗！”
“别的情况我们不能判断，但至少当时的人聚集在一起劳作唱歌，发发牢骚。
甚至讨论一下心爱的人，这都在诗经里面可以看到。
绝不是大家想象中的麻木僵硬，是一群没有思考能力的人！”
“当然，诗经分为几个部分，像雅和颂，肯定是那些公卿大夫所作了。
但是风，确实是民间百姓创作，反映了当时百姓的想法！”
“就说抱怨腐败和暴政吧，《硕鼠》里直接骂‘硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾’。
把剥削百姓的统治者比作大老鼠，怨愤直白又大胆。
还有《伐檀》里质问‘不稼不穑，胡取禾三百廛兮？彼君子兮，不素餐兮！’。
吐槽那些不种地不打猎的贵族，凭什么霸占粮食，这哪里是麻木？明明是敢怒敢言！”
话题聊到这里，诸葛亮闻言忍不住笑了起来，语气欣慰：“诗经竟然也流传到了后世，华夏文脉倒是保存不错！”
刘彻这边，却是眉头一挑，有些纳闷地问道：“难道汉乐府是没有传承到后代吗？朕也让人采集了呀。”
李世民则是想起了大唐的万千诗篇，眼中满是期待：“也不知道后世的人，如何看待我大唐诗句气象？”
金禾这边继续介绍起来。
“咱们也知道，当时已经有礼不下庶人的说法了。
因为在那个时候，礼仪规矩是件很繁琐的事情，这不是指你的动作标不标准。
而是他们一旦搞礼仪规矩，祭祀礼仪用的各种玉器青铜器等东西，普通人根本玩不起的！
所以他们贵族自己内部玩玩就行了！”
“那么普通人是不是被剥削的？这当然是啊。
诗经里面也反映了各种暴政，夫妻离别之苦，反映了一些黑暗的统治！”
“但是那个时候包括后来的很多大一统王朝，基本不存在清朝见官就下跪的奴才样子！”
“因为礼不下庶人这个规矩还是延长了许久的，士大夫贵族阶层肯定是瞧不起百姓的，没把老百姓当同一个等级。
那时候也没有百姓这个说法，庶人、黔首比较多！”
“按照咱们礼记当中的记载，庶人在面对地位高的人要行趋礼。
也就是低头弯腰，小步快走，表示礼敬！”
“当然，封建王朝的统治主要就是剥削，苛捐杂税。
孔子也不是记载过一个事情吗？苛政猛于虎。
百姓宁愿躲在大山里面承受可能被猛虎吃了的困扰，也不敢下山正常生活！”
“但那时候人口少，基本上正常的国君都要想办法支持鼓励自己下面的子民增加人口。
所以那时候民风很开放的，看诗经也知道！”
说到这里，金禾露出了八卦的笑意，语气带着几分调侃。
“那时候的少男少女还是很热情奔放的，《静女》里写‘静女其姝，俟我于城隅’，姑娘悄悄等情郎在城角，多俏