今文、古文之争也就罢了，还敢鼓捣禅让，让我老刘家退位？简直是忘恩负义！”
桑弘羊上前一步，语气凝重：“陛下，儒学内斗不休，许是可以利用？”
董仲舒远在乡野，闻言须发皆张，心里满是焦灼与自省：他真的没教儒家人当如才啊，后世的人怎么有如才多的变动？
三国许昌，曹操抚须沉吟，眼里闪过一丝了然。
“原来后世称前汉、后汉为西汉、东汉啊。”
他捕捉到了这个关键词，心思瞬间活络起来。
荀彧则眉头紧锁，喃喃道：“后世的儒家，究竟变成了何等模样？”
这与他理想中辅佐明君、匡扶汉室的儒家相去甚远。
郭嘉轻笑一声，语气带着惯有的玩世不恭：“主公，看来这‘神器’，有德者居之的说法，后世反而愈来愈坏。”
李世民不由得焦虑了起来。
“这儒学内部争斗了上千年，从先秦八派到未来宋明理学心学分裂，越斗越僵化，越斗越会迎合皇权，这是为何？我大唐并无此忧虑啊。”
房玄龄捻须颔首。
“陛下，大唐尊儒但不独尊，兼收道、法、佛诸家，正是怕这般派系之争。
儒学内斗僵化不断，恐怕是后世君王统治出了问题。”
金禾自然不知其他时空的震动，话锋一转，继续调侃了起来。
“所以啊，儒家一开始哪有什么‘愚忠’？
都是后来身段越来越软，对着元朝低头，对着清朝弯腰，慢慢才变味的。”
她眼神一亮，像是又想到了什么好玩的事，压低声音，带着分享秘密的语气。
“咱们再唠唠‘愚孝’。《孟子》里写过舜的故事。
他爹、后妈和弟弟象好几次想弄死他，舜每次都机智地‘逃遁’跑路了！
这叫‘小过则受，大过则遁’。人家早期儒家根本不提倡愚孝，这才是符合人性的做法。
万一你爹妈心理变态，难道还傻站着等死吗？”
金禾说到这里，叹息着摇头。
“愚孝、愚忠，早期儒家都不提倡。可儒家要为皇权服务啊，后来就开始自我改造、自我阉割。
传了上千年，自然就成了皇权的走狗。
而这‘走狗化’最严重的时期，就是从清朝开始的！”
看到弹幕里很多人感慨明清儒学，金禾笑了起来。
“其实咱们祖先特爱思考，先秦诸子百家就是这么来的。
世道乱了，有识之士就想找新思想来管理天下。每一次乱世，都这样。”
“秦朝重用法家，本没错，可弊端也明显——总有人钻法律空子、污蔑法条。
重用儒家也一样，总有人用道德审判禁锢人。只要是人管理，就有私心，哪有区别？”
她语气放缓，眼神里多了几分感慨。
“这几千年，衣食住行都变了，可人性是共通的。
唐朝之后，大家发现儒家理论走不通了，哪怕融合了道教、佛学也不行。
到了宋朝，就搞出了‘存天理，灭人欲’的理学。
思考了这么久，就得出这么个结论，这条路当然也是弊端重重。”
“后来元朝入主中原，无数汉人成了奴隶。朱元璋再造华夏时，儒学基本成了儒教，完全为皇权服务，但还没到清朝那种走狗程度。
可朱元璋把程朱理学定成正统，为了统治扭曲儒学核心，强化君权至上，摒弃了君臣对立、民本优先的理念。
突出君主绝对权威，直接否定了孟子‘民贵君轻’的思想，只强调服从。”
金禾这一刻叹息了起来。
“所以不管是历史上哪一个君王，只要站在他的阶级上了，就注定要为自己的皇权考虑，这个时候就一定会出现短视的举措。
他把‘君视臣如草芥，则臣视君如仇寇’这类观点都删了，可有用吗？
明朝人也要吃饭、睡觉、思考啊。所以后来就有了阳明心学——一个思想哪能皇帝说怎么样，底下人就全遵从？
只要还有人吃完饭没事干，就会觉得不对劲，觉得这社会风气乱了。”
金禾顿了顿，补充道。
“可阳明心学问题也大，太自由了，虽然对时代有一定的进步作用。
可是太自由，就容易不承担责任义务。
而且心学内部也没安生，浙中派说要‘顿悟’，江右派说要‘渐修’，还有人偏‘功利’，照样吵得不可开交，最后也没能跳出内斗的圈子。”
弹幕里一片附和的吐槽：
“说得对！儒学演化就是越来越压抑，越来越封建！”
“自己人斗来斗去，还越斗越软，最后彻底僵化，走