波斯使臣被说动了，好奇询问。
他亲眼见识过阿拉伯帝国军队为信仰而战的疯狂。
波斯确实缺少了信仰，若有信仰加持，将波斯民众凝聚起来，军队战斗力也将会大增，将不再惧阿拉伯帝国和拜占庭帝国。
波斯现在的处境非常尴尬，西北是拜占庭帝国，信仰东正教；西南是阿拉伯帝国，信仰伊斯兰教；东边是西域诸国，信仰佛教。
就波斯没有信仰，波斯创造不出信仰，也不可能信仰东正教那些。
比如信仰东正教，相当于以拜占庭帝国为主，人家打过来，波斯军队和民众，如何还有反抗的动力？
而大唐跟波斯不挨着，效仿大唐的信仰，以解波斯眼下危机，是可以接受的。
“信仰说白了就是一种统治手段统治手段无非文、舆、法、教。”
“文:文化、文明，如大唐，皆学习儒学，奉行同一种文明，继而文化认同，如突厥族、西域诸国，如今都学习儒学，与大唐本土汉族有了共同的思想，汉族便认可他们，思想认同比民族认同更加重要。“
“舆:舆论，通过舆论引导和控制民众思想，否则人心各异，极易被野心家煽动造反。”
“法:礼法，律法，以约束民众行为。”
“教:宗教，信仰，以凝聚人心。”
“佛教、伊斯兰教、东正教，都是单一的宗教，凝聚信仰所用，而儒学则是文、舆、法、教的集大成之作。”
“大唐以学习儒学为尊，掌控舆论的是儒生，大唐子民遵守的礼法是儒学提出的，百姓以学习儒学做官为信仰。”
“于是，当官的在百姓心中地位极高，百姓愿意听从官家安排，官构成朝廷，朝廷代表国家，所以百姓的信仰便是忠君爱国。”
“什么上帝仙佛，谁都没见过，大唐子民坚信自力更生，自强不息，想要过好日子，用自己双手去创造，信天不如信自己。”
“在皇帝，在朝廷的带领下，靠自己双手去努力，才能过上好日子。”
“这片大地叫做华夏，汉、魏、晋、南北朝、隋、唐，虽王朝更替，但儒学为尊的内核从未变过，不过是称呼不同，不过是不同家族的人坐了皇帝，华夏依然是华夏。”
叶尘道。
“不错，波斯现在所占领的地方，以前叫安息帝国，天竺、塔希尔等国的前身是贵霜帝国。”
“而你们现在谁还会说自己是安息帝国人或贵霜帝国人？”
“而我们不同，我们依然承认我们的祖先是大汉帝国人，汉朝腐朽了，晋朝接过管理权，让华夏重新崛起，华夏一直都是华夏，只是各个时期称呼不同。”
“而波斯帝国呢，一旦覆灭就永远的消失，传承、文明，什么都不会留下，如同安息帝国和贵霜帝国一样。”
“而我们称大汉帝国为前朝，大唐传承于前朝，依旧延续着前朝的传承、文明、信仰，前朝只是没落了，并没有消失。”
房玄龄接上。
“假设波斯有华夏一样的文明，那么波斯就是和华夏一样的统称，萨珊波斯，萨珊是朝代名。”
“当萨珊波斯没落后，波斯的其他家族接过传承，建立萨拉波斯、德拉波斯等等，波斯将一直都在，不过是统治者换人，朝代不一样罢了。”
杜如晦继续接力。
百官嘴角狂抽，三个大忽悠啊，波斯使臣得被忽悠瘸了。
“如果，如果波斯效仿大唐，以儒学治国，人人信仰儒学，那么波斯信仰的正统岂不在大唐，波斯要以大唐为主？”
波斯使臣还保存着理智。
“波斯与大唐隔着十万八千里，难道你们的子民还能过来朝圣？”
“儒学是孔圣人周游天下创造出来的思想与学说，意在教化天下，华夏只是推行儒学，而不代表儒学只属于华夏。”
“儒学属于全天下国度，所以你们并不需要以大唐为主，任何国家都可以来学习儒学。”
“孔夫子游离过非常多国家，集合在这些国家的所见所闻才创出儒学，所以没有正统一说，大家都是正统。”
“华夏尊崇孔圣人，儒学是教化天下的圣学，属于全天下所有人，大唐海纳四方，行儒学倡导教化天下之道，把儒学送给天下人，这是对孔圣人最大的敬重。”
李世民也一顿忽悠。
波斯使臣心动了，与波斯王子一顿商量，然后对着李世民道:“请天可汗赐波斯儒学。”
“不用朕赐，波斯来大唐求学者上千人，在大唐学了多年儒学，带他们回去宣扬即可，若有不解之处，再到大唐请教便是。”李世民大方的摆摆手。
“谢陛下。”
波斯使臣眸光一亮，如此再好不过，让那些求学者回国阐述儒学，是否推行，由波斯的大臣们