的“格物院”学生们，开始将那些早已在秦国本土，被验证过无数次的“新政”，一一复制到了这里。

    “以工代赈”的模式，招募了数万名韩国难民，开始修复被战火摧毁的道路和水利。

    “春耕贷款”的政策，让无数无地的农民，重新获得了属于自己的土地和种子。

    而那些充满了图画的、用以推广秦国文字和度量衡的“宣传册”，则被张贴在了每一个乡镇的“学堂”之内。

    陈寻甚至还进行了一项更大胆的尝试。

    他没有将韩国的历史和文化粗暴地抹去。

    反而，他亲自编纂了一本名为《秦韩同源考》的小册子。

    在册子里，他用一种半真半假的、极其巧妙的叙事方式，将韩国的祖先追溯到了某位曾在秦国生活过的、与秦王室有远亲的祖先身上。

    他将韩国的神话和英雄，都解读为整个“华夏”文明体系中，不可或缺的一部分。

    他在用这种方式，消解着“亡国”的仇恨，建立着一种全新的、超越了国家界限的文明认同感”。

    当第一批刚刚学会了写自己秦国名字的韩国孩童，从“学堂”里，领到了第一份由秦国官府发放的、热腾腾的肉粥时。

    当那些曾经对秦国士兵，充满了仇恨的韩国百姓，在看到自己干涸的土地被新修的水渠，重新灌溉时。

    一种极其微妙的变化开始在这片古老的土地上悄然发生。

    在生存与希望面前，那点属于“故国”的愁绪，似乎也变得，不那么重要了。