，军事与民生从来都不是敌对的关係，他们是相互相存，互为依託的关係。有了良好的民生，军事才能得以发展。同样的唯有强盛的军事力量，才能维持和平环境，让黔首们过上更好的生活。”

    “若无强盛的军事力量，恐有良好的民生，那么就会如建元之前一样，沦为匈奴那些蛮夷眼里的肥羊，他们饿了就能过来咬上一口，这些时候才是真正的民不聊生。”

    “所以，孤希望你们都能记住，维持强盛的军事力量，是保障和平的根本，任何关於『刀枪入库，马放南山』的言论，都是在自毁长城，自取灭亡。”

    任平生再次用伸缩棒敲击著幕布上的世界地图。

    “我们现阶段的和平，只是相对的，我们仍处於蛮夷环绕的危险之中，换言之，我们仍处於大爭之世。”

    “大爭之世，强则强，弱则亡。任何所谓的尊礼守法，保境安民之举都是在给未来埋下衰弱的祸根，唯有拓土强国，才是让大离长盛不衰，让离人安居乐业的正道。”

    “至於所谓的穷兵武，频繁对外征战都是在自取灭亡之论，不过是执掌者无能的体现。”

    “举个最简单的例子，匈奴为何能靠劫掠大离，填饱自己的肚子，我们离人就不能如匈奴一样，通过征討蛮夷，填饱自己的肚子？”

    “连蛮夷都能做到的事，我们却做不到，这不是无能是什么？”

    “有人可能会想说，我们又不是蛮夷，焉能做蛮夷之举？”

    “对於这样的言论，孤只想问，是你个人的道德牌坊重要，还是天下黔首的肚皮重要？”

    “国与国之间，哪来那么多的道德仁义？”

    “国与国之间的交往的准则，从来都不是所谓的道德仁义，而是国家利益至上。”

    “只要符合国家利益，能为我大离爭得好处，为我离人爭得好处，就是背上万世的骂名也是值得的。”

    “就以孤当初经略西域为例，孤在西域，是靠道德仁义让他们乖乖听话？”

    “不是，是离剑，是孤用离剑一剑剑的砍下他们的脑袋，筑成京观，才让他们臣服。

    “江无恙替孤掌管西域时同样也是如此，遇到不从者，就一个字，杀！”

    “杀一个不够，就杀一个双，一双不够，就继续杀，直到杀到他们胆寒，杀到他们害怕，然后等他们下跪投降，再用那些不从者的脑袋，筑成京观，以做效尤。这之后，才是向他们广施仁义的时候。”

    “不把他们杀的胆寒，打的他们心悦诚服，就对他们广施仁义，只会被他们视为一头任人宰割的肥羊。”

    “你们要记住，蛮夷的思维与我们离人是不一样的。”

    “何为蛮夷？禽兽也。”

    “禽兽是没有道德仁义的概念的，他们奉行的是弱肉强食，强者为尊。我们对待蛮夷，就该像对待野兽一样，先把他们打怕，打的他们胆寒，再投之於食物，如此才能將他们收服。”

    “国与国之间也是如此，广施仁义，永远都是对方下跪臣服之后做的事，在此之前，

    我们都握紧离剑，时刻战斗。”

    “总而言之，国与国之间的交往就一句话。

    “国家尊严永远只在剑锋之上，真理永远只在大炮射程之內。”

    “强权即公理。”

    “强盛的军事力量，才是我大离的根本。”

    “否则都是扯淡。”

    “所以，孤希望你们都能记住孤说的话，永远都不要有『刀枪入库，马放南山”之心。”