他才是最初佛道体系的缔造者，在那个时代也是赫赫有名的强者。”
“他自悟佛理，开创修行之路，修为臻至第七境——涅槃。”
“涅槃者，非是终结，而是新生，是蜕变。”
“佛门之道，重在炼神，认为肉身不过是暂居之舍，唯有精神才是真我所在。
修行者追求灵魂实质化，凝成舍利。
一旦成就，即便形神俱灭，亦可借舍利重生，轮回不断，天生具佛性。”
“此为佛门一大关隘——凡能结舍利者，方可称佛陀。”
“至于涅槃之境，则更进一步，达到真灵不灭的地步。
岁月难磨，虚空崩塌亦不能伤其根本。”
“每一世转生，便是一次涅槃，一次洗练，在不断的轮回中积蓄力量，层层递进。”
“阿弥陀佛天赋卓绝，却始终困于第七境，对更高境界并无执念。”
“后来太古神战落幕，佛道落败，他便主动涅槃转世，投身轮回，以一世又一世的修行积累底蕴。”
“直至上古时期，百家兴起，思想纷呈，他再度出世，创立佛门，广传教义，自号大日如来，成为万佛之源！”
传说中，太古时期的神明阿弥陀佛圆寂后转生，化身上古佛门始祖——大日如来？！
难怪天下修行佛道之人开口闭口皆是“阿弥陀佛”，原来这位便是整个佛门修炼体系的奠基者。
他既是远古时代的阿弥陀佛，亦是开创上古佛法的大日如来！
与此同时，继佛门第八境“彼岸”被揭晓之后，第七境的名字也终于浮出水面——那便是“涅槃”！
至此，各大修行流派的进阶之路已基本清晰，逐渐为世人所知。
武者一脉，在踏入“天人”之境后，第六重境界名为“破碎”，可破虚空、跨越天地，飞升而去；第七境则称“开天”，乃武道极致，战力通天。
魔道修行者，第六境为“不死”，如尹仲练成不死之躯，便达此境；第七境为“不朽”，昔日魔神蚩尤遭天罚而形神不灭，正合此意。
道家修行，第六境曰“清净”，可开辟清净之域，游离于神州之外，似有若无，超然物外；第七境谓“羽化”，其真谛至今未明。
天道修行者观世界本源，凌驾诸道之上，第六境为“众生念”，正如阿青踏遍山河，将万民悲欢纳入心怀。
人道无阶，唯以担当为修行，能负苍生者，即是人道至强者。
至于佛门，第六境尚未明确，但第七境确为“涅槃”，舍利长存，可轮回重修，一世复一世积累道基，不断升华自身。
此外，唯一现世的第八境，正是佛门终极之地——彼岸！
随着苏尘娓娓道来，众人对千秋大劫的恐惧也渐渐平息，开始静心回味这些纷繁复杂的修行路径。
而关于大日如来即阿弥陀佛转世这一惊天秘辛，虽令人震惊，但人们却已不再过分惊诧。
毕竟这等存在太过遥远，凡俗难以触及，更无从参与其中。
尽管长生者的揭秘让听者热血沸腾，拍案叫绝，但紧随其后的千秋浩劫、大日如来的布局又险些让人魂飞魄散。
幸而苏尘随后又抛出几条好消息，如同良药安抚人心。
可一番情绪跌宕之后，众人内心仍觉疲惫不堪。
相较之下，许多人其实更偏爱早前的大宗师榜与剑神榜点评。
因为那些人物才是江湖真正的脊梁，而陆地天人、长生者之类，终究遥不可及。
高台之上，苏尘见人群兴致渐低，便知该收尾了。
“罢了，大日如来事迹太多，不必一一细述。”
“自太古至上古，阿弥陀佛始终探寻突破之道，历经无数次涅槃重生，底蕴早已深不可测。”
“直至百家争鸣之时，他化身为大日如来，创立佛门，终窥见第八境‘彼岸’的一线曙光。”
“后来推演出千秋大劫将至，大日如来并未如其他强者一般飞升离去，而是选择留守神州，着手布局，欲借大劫之力，真正迈入彼岸之境。”
“如今的他，已身处五百年后的时空，默默编织这场惊世棋局。”
“自上古至今，大日如来已存活逾万年，堪称当世第一长生者。”
“至此，当世长生者评点到此结束，今日说书也暂告一段落。”
“若有疑问，诸位不妨提出，我当酌情作答。”
片刻寂静，无人应声。
长生者评点，落幕了！
众人心里泛起一丝空落，纷纷低头沉思，消化这一场信息如潮的讲演。
这一次的说书，无疑是历时最长、内容最丰的一回。
先是《长生界》正文部