时光悠悠，又过去了几日。
太渊独坐山巔青石，远处云海翻涌，朝阳初升，金光穿透薄雾，在他眉睫间跳跃。
他在总结著那日与宋之谦细论链形之法的心得。
心田里將各种链形法之间的长处短处细细对比，不断填补自身认知的空缺，完善自己的知识体系。
太渊所创的链形法，並非无根之水，而是他参考人仙武道，经过无数次思索与实践后，精心打磨出的独属於自己的法。
他不会轻易的改弦易辙，那是对自己的否定，更是对自我信念的一种动摇。
然而，太渊並非盲目自负之人。
他虽並不迷信古法，但也不认为自己的链形法就是最完美的。
从古至今那么多的先贤前辈，智慧如海如渊，各有各的妙法。
一味地排斥，盲目的傲慢，那是极其愚蠢的。
真正的智者，懂得兼收並蓄，善於从不同的修炼法门中取长补短，让自己的修炼之路愈发宽广。
就像前些日子与宋之谦的论道，对方提及的存思、金液、玉液等链形之法，给太渊带来了诸多启发。
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甚至。
太渊看著手中的《黄庭经》。
这本道教经典他已经读过多遍，每一次都有不一样的感悟。
它的作者究竟是谁，至今尚无定论。
有人坚信是老子李先生所著，也有人认为是紫虚元君魏华存夫人所作。
但在太渊看来，这並不重要。
重要的是这本道书的確是出自某位无上大宗师之手，里面微言大义，字字珠璣。
特別是这一段，太渊每每读之，都会產生全新的感悟。
“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神——”
每念一字，他体內气机便隨之流转，周身穴窍隱隱生辉。
“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空閒字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千——”
他轻声念诵，眉心泥丸宫微微发热。
“一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房————”
这个【神】，不是民间百姓所说的神仙。
它所表达的，是一个人若能將对肉身的掌控修炼到入微之境，便如同拥有了一双洞察天地的慧眼，能够感知到人体那些敏感而细微的穴窍，进而像掌控天地万物的神灵一样，掌握人体深层的运行奥秘。
太渊不断低声重复念道。
“泥丸百节皆有神！泥丸百节皆有神！泥丸百节————皆有神！”
低吟迴荡在四周，袖袍无风自动，周身气机盘旋。
他有种预感。
待他踏入外景之时，便是“百神归位”之机。
阳台宫，藏书楼。
远看不过是一间貌不惊人的屋子，比起武当派那气势恢宏的建筑，著实显得有些朴素。
太渊看著五排古老的书架，书架上的典籍已经被他几乎全部翻完了。
只剩下最后一层还有几本道书。
寻个蒲团坐下，伸出手，无形吸力產生，一本道书自动飞入手里。
以太渊现在的记忆力，很快就翻完了几本书，在一本深蓝色封皮、略显古旧的道书时，不禁惊异得轻呼一声。
“咦？！”
“《气论》？著者未名？
”
太渊的指尖微微一顿，眼中闪过一抹好奇，隨即翻开阅读。
————
这一读，读出了惊喜。
原来，这竟是一本专门论述望气观气之术的著作。
“这阳台宫里怎么会这种书？观星望气，不是楼观道的拿手好戏么？”太渊心中泛起疑惑。
楼观道向来以结草为楼、观星望气而闻名，故而得名楼观。
其道派在隋唐时期盛极一时，只是后来逐渐走向没落。
太渊一直对望气之术心驰神往，奈何此前一直未能寻得入手的法门。
此刻，真可谓是“山重水复疑无路，柳暗明又一村”，竟在此处发现了与之相关的典籍。
至於这本楼观道的经典为何会出现在阳台宫，太渊暗自思忖，想必是当年司马承禎热衷於收集各道派的道书，才使得这珍贵的典籍留存於此。
不过，这些已然无关紧要。太渊的注意力迅速被书中的內容吸引。
“气者，天地之精，万物之灵。欲学观气，先学望色。色为苗，气为根；气在里，色在外——”
太渊一怔，眼眸中露出异色，自语道：“嘖，有意思