两老头还真有些不信了，当下翻开来看，这一看……
“岳鸢，去船里那书都拿过来，拿到这里来给小许。”郝师通道。
旋即又低下头看了起来。
金刚经他们知道，就是《能断金刚般若波罗蜜经》。
心经他们也知道……或许说，这个心经不知道的毕竟少。
所以他们看的，还是对这个经文的理解。
当他们看到核心理解就两个字时，当下方才确认，这是真的。
这两个字，便是“布施”。
心法这东西，往往都是真传一句话，假传万卷书。
虽说金刚经的核心是“应云何住，降伏其心”，但这其实也并不重要，因为佛陀在里面说的解决方法就是“布施”。
布施，就是帮助人。
金刚经四句偈，就是佛陀的“法布施”，佛陀教人的“无畏布施”。
去布施，去帮助人，在这个过程中，会遇到各种各样的人，在遇到这些人时，自己是什么样的人就显露了出来，也是这时“应云何住，降伏其心”才有意义，而这就是许平阳对于金刚经的解读与总结。
比如有些爱干净的人，碰到一个浑身醺臭的邋遢乞丐，那乞丐很需要帮助，他因为恶心这个只想逃离，这时候又要如何“降伏其心”呢？
佛理之中给了解释。
你看到的听到的外面世界，就是六尘，你是通过六识感知六尘，六尘又通过觉知汇聚到心中，在心中映照出了这个世界的。
所以你看到的乞丐这么脏臭，也只是他身上染尘更多。
人在世上谁不染尘呢？
只是有人染了喜欢的尘，有人染了不喜欢的。
喜欢与不喜欢，在“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道”这句话中，便体现了出来，色是尘，音声也是尘，都是尘相。
尘相碰到了人，这都是因缘际会，是缘法，喜怒哀乐皆是缘法生相。
所以“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
那如何“见诸相非相”？
这里面最简单的法子，就是心经里的“是故空中无色，无受想行识”，就是外界看到的反应到内心，内心呈现的都是镜中花水中月，皆是空。
空，所以空中无色，内心里是没有这些乱七八糟的。
内心的胡思乱想就是因为看到了这个所生法相。
这些都是假的，都是空，想明白这个，内心就干净了。
再看这个乞丐时，看到的只是他的无奈，他需要帮助。
自己给予他帮助的时候，也克服了自己心性上的弱点。
人的命定了，运在变，因个人心性在变，在时间长河中不断作出选择，当内心变得完善时，未来也不断明朗，不会看不到。
于是便“降伏其心”“见如来”，也就获得了无上智慧。
“简单，高明，以一修万，实在是……高。”
两老头也是第一次看到如此简单精澈的佛家法门，感慨之余不禁道：“小许，你师父是谁？便是传授你这篇心法的那位大德高僧。”
“师父……呃……这还用传吗？不都是自己看看就知道什么意思了吗？金刚经里也写得很明白不是……可能是阅历不同吧，我觉着不算难，当初静下心来看了一会儿就有了明悟。”
宋大鲸听了恨不得上去捶死这王八蛋。
他早些年也住过寺庙学过佛，一学就是三年，当时那老和尚还夸他有点慧根，持之以恒肯定能得佛果……
金刚经他老老实实看了两年半，书都翻烂了，也没领悟到这层。
现在想想，这小子看起来应该就是那老和尚所说的佛门上根器，天生适合修佛，不管愿不愿意，只要机缘到了，一点就通的那种。
至于他……老和尚可能话只说了一半。
郝岳鸢是带着云九娘一同去的，不一会儿，两个姑娘便各自提着两个书箱，背着一个书箱，带着整整六个书箱回到了鸟船上。
两人那至少击败本书放下来。
郝岳鸢从中取出了一本薄薄的册子，递给许平阳道：“喏，郎君。”
许平阳一看，只见上面写着《白衣罡》三个刚正浑厚的字，顿了顿问道：“这东西是这‘儒家正统修炼之法’的‘目录’？”
“不是，这就是正宗的《白衣罡》，是朝廷给的。原本在朝廷里头，这本是双钩描摹的版本，大体上是一样的。”
“这名字我都听过好多回了，就这么点……”
郝师通道：“白衣罡说的是儒家正统心法，用这个心法驾驭其余的罡气，其实都是白衣罡。小许你也看看，这些东西回头你也都看看，挑些看得上