不是崩塌，不是毁灭，是像从未存在过一样，从“存在”的状态滑入了“非存在”。
逻辑滤网、蒸汽城市、持异者、空白者、第七城废墟……一切都在同一刹那失去了存在的根基，归于纯粹的虚无。
因为它们本就是“不存在”的。
方成站在一片无色的空无中，环顾四周。
没有上下，没有前后，没有时间流动，没有空间延展。
甚至连“这里”这个概念都不存在——他脚下没有立足之地，只因他“需要站立”这个念头，脚下便自然浮现一片虚无作为依托。
在他身旁，四道微弱的存在痕迹如风中残烛般悬浮：墨玄、控天君、净尘，以及被方成最后力量护住的林遇。
他们处于一种非生非死的状态，存在权重微弱到近乎于无，全靠方成周身自然散发的银白光芒维系着最后一点“存在概念”。
更远处，虚无中漂浮着一些闪烁的光屑——那是诸界消散后残留的“概念残渣”。
洪荒的先天道韵碎片、虚海的大道规则残影、真界的权限符文灰烬……如同烧尽的纸张飘起的余烬，证明着某种“曾经存在过”的可能性。
方成低头看自己的双手。
手还是那双手，青衫还是那件青衫，但存在本质已经彻底不同。
他感觉到自己此刻既“存在”又“不存在”，既是实体又是概念，既在“此处”又在“所有可能之处”。
这是五太大罗初成的境界：非有非无。
存在与不存在失去界限，有与无成为同一种状态的不同表现。
他可以让自己完全“存在”，显化于任何逻辑体系；也可以让自己完全“不存在”，从所有认知维度中隐去。
而与此同时，他体内另一条路正在同步成型——与“大罗”相对却同源的“太乙”之路。
大罗是“由万到一”，将无穷可能性收束为唯一的真实基点。
太乙是“由一到万”，从唯一基点衍生出无穷变化。
两条路本不相容，如同一个人不能同时向左又向右。
但在“非有非无之境”，逻辑只是可用的工具，不是必须遵守的枷锁。
方成闭上眼，开始调整自身存在状态。
他让自己既“归一”又“化万”，既“实在”又“虚无”，既“在此刻”又“在所有时间点”。
这种状态无法言说，非得要说的话就如同一滴水同时保持完整又分散成亿万水分子，如同一片树叶既是个体又是整片森林。
九息之后，虚无中有了变化。
两处“存在”毫无征兆地显现。
不是从某处来，是直接“成为存在”——就像数学证明中凭空引入两个公理，不依赖任何前置条件。
两点迅速展开，化作两道身影。
左边是一位青袍道人，面容寻常，眼神温和。
他既在那里，又不在那里——既是具体个体，又是全体总和。
右边是一位白衫道人，同样相貌普通，气质淡泊。
他每时每刻都在变化，却又始终如一。
两人显化后，同时看向方成，眼中皆掠过一丝讶异，随即转为明悟，最后化为纯粹的欣赏。
“妙。”青袍道人先开口，声音没有来源，直接在方成意识中响起，“本以为又是棋局余波中挣扎的蜉蝣，或是我等道路的后进者，未料……走出了第三条路。”
“非罗，非乙，亦罗，亦乙。”白衫道人微笑，“道友如何称呼？”
“方成。”方成拱手行礼，动作自然流畅，“两位尊者如何称呼？”
青袍道人微笑道：“我执掌‘万法归一’之道，道友唤我“罗”即可。”
白衫道人接道：“我执掌‘一生万物’之道，诸域皆称我为‘乙’。道友唤此名便可。”
方成心中微震。
罗？
乙？
以“罗”为名，以“乙”为名？
和大罗、太乙有什么联系吗？
“原来是罗尊者、乙尊者。”方成重新见礼。
“虚名罢了。”罗尊者摆摆手，“我二人于此论道，已不计岁月。论道余波，衍生无穷世界泡影。你所经诸界，不过是我二人未竟之棋的残局所化。”
“残局？”方成问。
“一局未下完的棋。”罗尊者道，“我落子‘归宗’，他应子‘化育’。棋至中盘，忽有所感，双双停手参悟新境。”
“残局便留于此处，自行演化，渐渐生出你所在的那片世界群。”
乙尊者接道：“诸界生灵、规则、故事，皆如残局棋子自行运转所生的涟漪。”
“如同置水于案，水自蒸发，汽自凝结，滴自落下……