这一下子说到了老祖宗们熟悉的内容，大伙儿可就不迷茫了。
虽然在各朝代，赘婿不算是人人喊打吧，但有儿子的人家，可没人希望儿子去给人当赘婿。
一个老秀才语气沉重的说道：“国之大事，在戎在祀，祭祀祖先是十分重要的事情，若是当了赘婿也就代表你放弃了一切，自家的祖宗不要了，别人家的祖宗你也不配去祭祀。”
年迈的老人目光紧紧盯着几个儿孙，“当赘婿有什么好的，入赘了，香火都断了，咱家可不能出这种事情。”
......
和旁人看热闹、气定神闲谈论的心态不同，古代的赘婿们心中都有些苦涩，他们的地位啊，那一言难尽。
{说起赘婿，很多人并不陌生，其存在也有几千年的历史。
赘，最初是抵押（以物质钱），在商周时期，贫苦人家会把男性卖给别人，称为赘子，无力赎回就转为奴婢，随着时代发展，逐渐演化成一种婚姻形态。
不过和电视剧里演的不同，古代的赘婿可不是什么人生赢家。
在古代，女性没有独立生活的能力，所以都会出嫁随夫，相应的男子就要承担起养活一家人的责任。
但如果男子不去承担这种责任，而是选择入赘，自己去做被托庇的人，那必然会被所有人鄙视。}
被鄙视是肯定的，各朝百姓心中都肯定了这个回答，大家也都记得秦朝的律法规定，这赘婿的地位是真的低。
帝王们也并不提倡入赘这种婚姻形式，他们的朝代和后世终究是有区别的。
民间
很多家庭的长辈更是耳提面命，坚决不允许自家的男丁去当赘婿。
“这可不是什么光彩的事情，当赘婿和丢人有什么区别。”
“谁要是敢这样做，老子打断他的腿。”
......
{在战国末年，当时赘婿已经普遍存在。
比如秦国，当时商君当政，要求男孩子长大后，必须分家出去单过，以此鼓励生育。
只是一些人家实在太穷了啊，娶不上媳妇，所以也会鼓励他们入赘。
秦始皇当政时期，赘婿的地位是很低的，他们要和囚徒一起赴边屯戌。
另外根据《睡虎地竹简》的记载，赘婿不能录入良民户籍，更不可能做官，子孙也要等第三代才能做官，在户籍上也必须要标明是赘婿的后代}
对于秦朝赘婿的地位，各朝百姓之前也是了解过的，甚至后世人还出现了对秦制的错误理解。
嬴政看着光幕说他也是面不改色，他的确是不喜欢那些当上门女婿的，除了影响税收外，在他看来，男子就该去闯荡。
至于这太穷了娶不上媳妇，这的确也是个问题，还得想想办法解决。
秦朝的百姓们，家家户户的情况也不一样。
穷苦人家娶不上媳妇的很愁，害怕断了香火，学后世人那种洒脱的态度不成亲，真没有几个家庭能做到。
只有女儿的人家，也很发愁，因为朝廷政策不支持赘婿，他们也愁自家的香火传承。
“要不学后世的情况，多生几个，一些随父姓、一些随母姓。”
“这、听起来是不错，但朝廷能同意吗？”
“又没有上门，不过是让孩子可以随父姓、也能随母姓，这多好啊。”
......
当然扶苏这边也有类似的想法，黔首的婚嫁问题肯定是要解决的，怎么处理好娶不上媳妇和没有后代继承家业的问题，或许可以借鉴后世双方都是独生子女家庭的做法。
不过此事扶苏还是打算先跟他父皇商量商量再看。
{到了汉朝，赘婿的地位也没变好。
汉武帝时期也是延续了秦朝的制度，还下达过‘七科谪戍’。
也就是七种身份的人必须戍边，排在首位的是贪官，然后是逃犯，紧接着就是赘婿。
可以看出来赘婿的地位能有多低了，差不多等同于罪犯。}
汉朝的帝王们不觉得有什么问题，尤其是武帝，他和秦始皇一样，对赘婿的态度都不太看得上。
刘彻眉毛轻挑，他也是有一番自己的道理，“稍微有点骨气的男子就应该去建功立业，以后又怎么会愁娶不上媳妇？朕又不是不给人机会，只要看敢不敢去战场上搏一把。”
霍去病别看还小，但也有自己的见解，“成家还是次要的，大丈夫就该先把心思放在事业上。”
当然，大部分百姓也的确是在努力，多数穷苦人家的年轻人现在对成家也没有太过急迫，而是选择先做出一番成就出来。
海滩上，老汉晾晒着渔网，嘴里也不忘教诲儿子们，“这几年咱家都加把劲儿，你们几兄弟闲时也能去找点事情做，勤快点日子会好起来的。”