根据《贞元郊祭录》：每层按割圆术开辟十二条均匀道，按十二生肖称子、丑、寅、卯、辰…亥陛。又以阴阳、君臣之道，子陛在北，午陛在南，皇帝从午陛登坛。
四层结合，就形成了十二条登天梯。
每层饰有旗幡。
《通典》：“盖元气广大称昊天，远视苍苍称苍天。”四圆的上帝旗帜是苍青色。
皇地祇以黄。
五方帝以本色。
此外，圆丘外还设乐悬、燎坛、瘗坎、舞队、鼎镬馔所、盥洗台。乐悬，即乐工队形、乐器陈设、切歌时的队伍变幻。瘗坎，活埋、死埋祭品的坑。舞队嘛，则分为文舞，武舞。一舞，二舞…
总之非常讲究，复杂，就不多说了。
除了圆丘是临时新建，看着少了几分风吹雨打的古意，配置都在线。更难得的是，此番有诸侯参加，藩镇军队充当卤簿、警跸、仪仗，全程观礼。既是宣誓法统、权威、天命的机会，也有利于促进彼此感情、名分观念和政治互信。艰难以来，这还是头一次。
乾宁二年八月二十三，微冷曦月撒下幽光。
茫茫黑夜，火把如云，中军、外军、回鹘、吐蕃…义武、魏博、成德、河中、湖南、荆、夔…诸侯遴选的长得好的、个子高的、性格稳定的藩镇武夫，洋洋洒洒两万多人，在圆丘之东、西、南席地而坐。
黑云压城城欲摧，甲光向月银鳞开。
远远地，大队千牛、官吏、女御驰骋而来，执行中严、外办。确认一切正常后，一部分留下，剩下的返回通报。
未久，迎神队映入眼帘。密密麻麻的戴着金面具、熊皮，穿得大红大黑、洁白、花花绿绿的男女挎举乐器，摇头晃脑、手舞足蹈地缓缓而来。
军人们举目观看，复又沉默，或交头接耳，感觉附近混进了什么东西。随着迎神队过来，道路两边点着的火把开始向某一个方向唰唰跳跃、倾斜、摇动，也不知是被人员流动带动的气流所致，还是有人控制。
“真有鬼啊。”有武夫左顾右盼，下意识把手摸到了刀把上。
“嘘…别说话，敬而远之…”
“呵呵，额告诉你们，真的有，我见过。”
“你又见过了？”
“真的呀，我老家…”
“停，别说了，我怕这个。”
“讲！”
“嘶…这些人的表情、穿着、歌曲…让人瘆得慌啊…还是别讲了吧。”
“咚！”雷鼓、葫芦沉闷的调子变成急促的嘈嘈如雨，十几个手持八孔笛的黑衣女乐开始独奏。旋即，几十双玉手快速滑动琵琶，琵琶女们微歪着脑袋，或闭着眼睛，或眯着，妖娆演奏。
窃窃私语互相吹牛逼的军人们翘首观望，声音变小了。
队伍抵达圆丘后，音乐停下。
没一会，一匹车飞快驶入午陛道。
司徒手握挂着朱温头颅的大旗站在车上。及近，喝止车马，下车，大步走向圆丘，将旗杆插在燎坛旁边，扫了一圈左近提前到场的卫尉、光禄诸卿下属和舞姬、乐工、御史。看见他，众人互相提醒着站了起来，保持端正的站姿，严肃的表情。
随后，他原路返回。
外围已经传来大驾卤簿的动静。
圣人和百官分手。
文武百僚、诸侯在宰相郑延昌、担任入俎的司徒的率领下，前往丘东卯陛道入口。
圣人一副铁青的死人脸，领着担任亚献的淑妃、担任扫除的贤妃、担任斋娘的几个女御走进通往午道入口的仪仗。
道旁插满火把，近卫军一手撑腰，一手持利器。背后是一望无际席地而坐的亲信军士。
“登歌！静场！”
“咚，咚…”鼓声响起。
“嘟…”角声次之。
“当…”编钟清脆、优雅的乐声传入耳朵。
圣人按剑而行。两旁士卒抬头瞻仰，目光随着他的步伐移动。当圣人即将到达自己面前，就站起来。等圣人走过，复又坐下。
淑妃晕乎乎的，既万分高兴，又紧张到心脏狂跳。
当初在蜀中嫁给李七，哪想到他会当上皇帝，还能有今日。
贤妃的表情已经不正常。如此繁杂的流程，种种礼乐、制度、习俗，无处不彰显着天地尊卑、阴阳秩序、天人感应、天道人伦、宗法威严。
不登高山，不知天之高也。不临深溪，不知地之厚也。只有身在其中，才能体会到正统到底有多正，九鼎到底有多重。
圣唐三百年，反贼、逆臣不断，国都数陷，天子数逃，可谓空前绝后，却总能危而复安，一次次挺过生死攸关。这是为什么？权威、神圣性、正统人心、祖宗之德的体现？
定然是了，秦、两汉、魏、两晋、赵秦燕魏、宋齐梁陈、东西魏、周齐隋，哪朝哪姓的威望、人心、