理察满意地轻叩桌面，目光转向一旁静立的Rena，语气转为一种探究式的嘲讽：「那么，我们这位沉默的专家——————Rna。这名字有意思。是来自拉丁语的「Sirena」吗？」
「美人鱼、海妖————」
他上下打量著她，嘴角勾起一抹毫不掩饰的轻蔑，「虽然就外貌而言，这名字对你可能不太适用。但这提醒了你我出现在这里的原因，那个水箱里的东西。」
他站起身，踱步到窗前，背对著她们，仿佛在回忆一段值得夸耀的历险。
「让我告诉你们那东西是怎么来的。它可不是什么河里的宝贝，它在伦敦大英博物馆，像个幽灵一样凭空出现。」
「它甚至有腿，像人一样行走。但一见到光就像疯了似的冲出博物馆，一头扎进泰晤士河，拼了命地往东游————仿佛那边有什么东西在召唤它。」
「可惜，我们的盟友在出海口迎接了它，然后就到了我手里。」
他走回桌边，双手撑在桌面上，身体前倾，目光如炬地轮流盯著塞尔达和Rena，压低的声音里充满了不容置疑的权威与警告：「从伦敦到巴尔的摩，这一路上，我和它进行了充分的「沟通」。」
理察瞥了一眼自己包扎著的手，「我希望你们，尤其是你，Rna，牢牢记住我接下来要说的话：它不是我们的同类。，不是宠物，不是童话，更不是需要你们这些女人用无聊同情心去对待的可怜虫。」
「它是一个资产，一个研究对象，一个潜在的武器来源。你的工作是记录数据，分析它，找出它的弱点，弄明白它到底是什么，以及————我们如何利用它。」
「收起你们那些廉价、无用的同情心。在这里，忠诚和效率才是你们唯一需要的品质。清楚了吗？」
房间里的空气仿佛因他这番话而凝固。
塞尔达紧绷著身体，Rena则垂著眼睑，长长的睫毛掩盖了她所有的情绪，只有放在膝上、微微蜷起的手指，透露著一丝内心的波动。
似乎只是一段凸显贝尔饰演的理察上校角色形象的短剧情，但此刻台下带著《搜索》来到坎城的陈开歌却看得大为惊异！
别人看不出来，或者只带著看所谓的文物归家和普世之爱的预期来欣赏这部佳作，但他心里却陡然升起一丝怪异的心思。
他是不是想要讲————
对！肯定是！
大英博物馆是收藏中国流失文物最多的地方之一，人鱼就是被西方掠夺、囚禁的东方文明之魂和文化本源的象征。
它不属于阴冷的博物馆，它的「闹海」也是一种本能的反抗。
「拼了命地往东游」这个动作则超越了单纯的逃跑，成为一种强烈的文化归乡本能和文明认祖归宗的隐喻。
它渴望回到其文化诞生的东方，那个刚刚重建了十多年的古国。
这精准地刺痛了近代以来中国知识分子对国宝流失、文化命脉被割裂的集体历史创伤记忆。
由此再去回想前面的电影剧情，理察上校及其代表的势力，对这种本能进行粗暴的拦截和「沟通」（电击驯服），试图将其工具化、武器化，完全就是文化霸权对另一种文明本质的扭曲与利用。
按照常规的电影叙事节奏，下面的剧情矛盾点定然发生在Rena等人对人鱼的营救上。
如果人鱼是东方文明的隐喻，那么电影中Rena（华裔哑女）、吉尔斯（同性恋画家）、塞尔达（黑人女工）等边缘角色，则共同构成了在西方中心主义与强权政治下被压抑的「他者」联盟。
他们的联合营救，将由此升华为一场文明对话和对抗文化霸权的行动。
陈开歌眼中已经没有继续的电影剧情了，他的思维疯狂发散，又想到了电影中提到的两段《圣经》故事。
电影开篇的《路得记》暗示了异族通婚与融合的可能，而理察用「达丽拉」警告塞尔达，用「Sirena」嘲讽Rena，恰恰暴露了其内心的恐惧。
他害怕所有「他者」联合起来，瓦解其建立的秩序。
而影片设置的背景1962—1963年，使得这层隐喻更具张力。
美苏争霸完全可以是表象，人鱼的到来与反抗暗示了在两大阵营之外，还有一个古老而充满生命力的文明力量渴望挣脱束缚、重返世界舞台！
「开歌？开歌？」身边的陈虹忙不迭地拉著丈夫坐下。
他怎么似乎见了鬼似的要站起身？
陈开歌这才「惊魂未定」地拍了拍陈虹的手，「没事，我没事。」
他咽了口口水，继续往下看，看这部他在此前几十分钟感觉除了画面、构图以及营销出偌大声名外，并不如何叫国人有代入感的电影。
但现在呢？
陈开歌想起了被解读到疯狂的《让子弹飞》，而这部隐喻元素更多的《山海图》，恐怕