走進店裡，店員是一位中年男子，看到諸葛梁進來，禮貌性地點點頭：「先生，請問需要什麼？」
「我要買一把手術鑷子，長一點的。」諸葛梁開門見山。
店員有些詫異，但還是帶著他走到貨架旁，指著其中一排擺放整齊的鑷子：「這些都是醫療級的，有不同長度的，你要哪種？」
諸葛梁看了一下，挑了一把大約12吋長的不鏽鋼鑷子，拿在手裡掂量了一下重量，覺得順手便決定買下來。
結完帳後，他又驅車前往附近的大型商店，目標是購買一台西班牙油炸元宵加熱器。自從上次家裡被入侵者機器人破壞後，他已有好長一段時間沒做西班牙油炸元宵了，現在手頭有些閒錢，便想趁機買一台回家。
進入商店後，他直接走向廚房用品區，找到了一台合適的油炸加熱器，隨手放進購物車。他繼續在商店裡漫步，目光突然停留在電子產品區，隨手又拿了一個能夾住手機的三角架。裝好這兩件物品後，他便直接前往收銀台，結帳離開。
走出商店，諸葛梁把東西放進後車廂，關上車門，望了一眼天色，心裡盤算著回家後的日程，隨即發動車子，慢慢駛離了停車場。
回到家中，諸葛梁拆開西班牙油炸元宵機，擺放在廚房的流理台上，接上電源。拿出材料，他熟練地開始準備西班牙油炸元宵的麵糊，先將雞蛋打入大碗中，加入高湯、麵粉攪拌均勻，接著切好章魚塊、青蔥和薑片。
等加熱器溫度適中，他倒入適量的油，然後用湯勺將麵糊倒進每個圓形烤盤內，再放入章魚塊，撒上一些青蔥和薑絲，最後再倒上一層麵糊。
油炸到一定程度後，諸葛梁拿起專用的小叉子，小心翼翼對西班牙油炸元宵進行翻轉。
沒過多久，一顆顆金黃酥脆的西班牙油炸元宵散發出陣陣香氣。他拿了個盤子盛起，擠上蛋黃醬、撒上海苔粉和柴魚片，然後端到客廳坐下。
諸葛梁拿了個盤子盛起剛製作好的西班牙油炸元宵，擠上蛋黃醬、撒上海苔粉和柴魚片，然後端到客廳坐下。他稍微調整了一下桌上的擺設，確保畫面看起來不會太雜亂，然後拿起手機，固定到三角架上，調整好角度後，開始錄製一段短影片。他手中拿著一把12吋長的不鏽鋼手術鑷子，鏡頭對準桌上剛炸好的西班牙油炸元宵。金黃色的外皮在燈光下閃爍著微微的油光，散發著誘人的甜香。
他先將手術鑷子夾起一顆元宵，稍微停頓了一下，讓觀眾能夠清楚看到鑷子的操作方式，然後輕輕咬下一口，酥脆的外皮破裂，內部的甜餡緩緩流出。他細細品味，露出滿足的神情，接著再次展示鑷子，特意讓鏡頭對準其長細的結構。
影片錄製結束後，諸葛梁將手機連接到電腦，開始編輯。他沒有急著直接上傳，而是先在影片中加入一段文字，簡要說明這次的嘗試與手術鑷子的便利性。他的手指在鍵盤上飛快地敲擊，短短幾分鐘後，影片已經準備妥當。
處理完影片後，他又打開瀏覽器，準備搜尋了一些知識。他快速瀏覽各種資料，思索著該如何回應那些對麻將符號改革持保留態度的人。
隨後，他打開圖伊泰爾，開始撰寫一篇長文：
我作為IAMJ-001電影的演員，同時也是「前進我們麻將」的設計者之一，想要對大家說幾句話。
我們的國家並不使用漢字，絕大多數國內玩家對麻將牌上的漢字完全沒有概念。這次的改造純粹是為了讓更多人能夠輕鬆理解規則，提高遊戲的普及率，而非針對任何特定族群的歧視或不尊重。
然而，我發現有些人對於「前進我們麻將」抱持強烈反對意見，認為這是在「破壞文化」。但問題是，文化本身是流動的、演變的，並非一成不變。語言和文字的變遷就是最好的例子。
舉例來說，無論是「one two three」還是「uno dos tres」，它們本質上都是表音文字，而非表意文字。就連古羅馬時代的數字符號Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，雖然看起來有點像表意文字，但古羅馬人所使用的語言仍然是表音文字。
更進一步來看，歷史上確實存在過純表意的書寫系統，比如埃及聖書體、蘇美爾人的楔形文字等。然而，這些文字最終都被更為高效的表音文字所取代。原因無他，表音文字更便於學習與傳播。
在這種情況下，我無法理解為何有些人不能與時俱進。若說漢字的確能在特定文化圈內流傳，那是因為它有其歷史背景。但當我們在一個完全不同的文化環境中推廣麻將，為何還要堅持使用那些大多數人看不懂的符號呢？
適應與變革並非背叛文化，而是讓文化更具生命力。試問，若當初我的先輩們死守楔形文字或古希臘線性文字，那今天的世界還會是現在的模樣嗎？