其他和尚看到这样的操作，犹如醍醐灌顶，纷纷效仿，反正不用自己出钱，靠募捐一些钱，改一下塑像，就可以凭空得到一个寺庙，领头的和尚立马成了主持。
结果，还没等国内的和尚、道士过来，很多婆罗门寺被当地的和尚瓜分一空，改成了佛寺。李德裕是个有心人，提前保留了几个同奈新城附近的婆罗门寺，留给后面国内过来的和尚道士。
民政部在国内动员了一批和尚、道士到夷人地区传教，这些人来到符真路之后，元稹将他们安排在几个提前准备好的寺庙、道观。这些寺庙、道观完全按照国内的样式新建、改建，相对比较规范，就作为华襄两族的宗教场所。
元稹在隆安府大获成功，立即来了信心，立即让各郡也开始开始进行宗教改革。各郡也学隆安的样子，保留一两个大寺，其他的婆罗门寺全部没收，大部分由当地的夷人和尚改成了佛寺，少部分保留给国内来的和尚道士。
一个月后，又在各领推广，领城内最多只能保留一个婆罗门大寺，其他的也纷纷改成佛寺。
符真路让民政厅拨出专项资金，对从国内过来的和尚道士进行补贴，各地均保留一些婆罗门教的寺庙，由官府出钱改建，吸引国内的和尚、道士前来传教布道。
国内的和尚、道士听说符真路给了这么好的条件，先后有不少人过来传教，扩大了佛道两教的影响。
几件大事做完，眼看就到了年底，元稹还专门去同奈新城看了几次，看到新城总体还算大气，新的官衙拔地而起，心里美滋滋的。
元稹想，自己来符真路半年，叛乱讨平了，新城开建了，宗教改革大有成效，经济发展也步
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入正轨，多少有点成就感。
冯庆业带人到了古晋城以后，深感巽他路的基础太差，古晋作为一路的首府，人口不足五千人，而且加里曼丹岛土地贫瘠，物产匮乏。自己从内心是不认可李纯的选择，更想选到爪哇一带建首府，但是君命难违，只能硬着头皮先干起来。
冯庆业认为，当务之急是先把城市建起来，扩建码头，招徕内地的人来发展，改变巽他贫穷落后的局面。
既然朝廷拨付了资金，冯庆业就命古晋府尹廖峻涛主持修建古晋新城，至少让巽他路有个像样的首府。廖峻涛考察一番，觉得古晋城位于砂拉越河以西，可以将新城建在砂拉越河以东，将新城、旧城区分开来。
冯庆业还专门去河东现地查看了一番，觉得这个地方建新城很好，也省的跟夷人挤在一起。冯庆业在考察时，听说此地东南有个村庄叫实文然村，突然来了灵感，就称此地叫做文然新城。
冯庆业觉得古晋一带基础较差，怕难以吸引足够的人口，不敢建的太大，将文然新城规划在10万人的规模。
冯庆业认为古晋这个地方属于热带雨林，土地肥力不足，搞农业很难，最好就是利用巽他路的物产，先搞起商贸业，后面再搞一些加工业，主要依靠工商业把城市发展起来。
古晋大体处于巽他路的中心位置，南洋一带基本都是靠水运，冯庆业就开辟了几条水上运输路线，打通