“这个荔枝不是在岭南吗，当年玄宗皇帝为了杨贵妃专门搞快马往长安送荔枝，才有了‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来’的千古名句，你现在可以享受杨贵妃的待遇了。”
刘嫔说：“皇上，你怎么可能舍得像玄宗皇帝那样宠爱臣妾，臣妾也不敢为了吃的去乱来，这些荔枝都是从夏原的水果市场上搞过来的，只是皇宫毕竟有些小特权，荔枝一到夏原，就会送一部分进宫里。”
李纯突然想起来什么，就说：“朕想起来了，现在有了轮船，可以从潮州、漳州那边的码头直接运荔枝过来，连续不停的开，估计两三天可以运到夏原。”
刘嫔看李纯过来，就想表现一下，又拿出来一些水果、美食让李纯品尝。李纯每天忙得焦头烂额，今天难得清闲，就好好享受一下待遇，有吃有喝，感觉真不错。
李纯吃好喝好，感觉舒服了不少，觉得也该回去考虑朝政的事了，就想起身离开。李纯好不容易来一次承秀殿，刘嫔怎么可能轻易让他离开，又是撒娇，又是搂抱，非要留他过夜。
李纯这才感觉到，吃了别人嘴短，拿了别人手短，也不好意思直接就走，半推半就就被刘嫔给拿下了。
平时李纯来刘嫔这里不多，刘嫔久旱逢甘雨，大展媚术，非要把李纯吃干榨净不可。一番激战下来，李纯累的够呛，感觉刘嫔太猛，自己有点拿不住，为了吃点东西就要交那么多公粮，有点亏大了。
下半年，李纯将注意力集中在华夷两族的民族关系上，自从搞起了华夷分治以后，虽然权利增加的不是很多，但很多汉人还是感觉地位上升了，有了更强的自豪感。
百姓对华族的称呼能理解，但是很多人自称汉人惯了，也就出现了华人、汉人两种称呼共用的局面。
李纯觉得，华人就是比以前的汉人拓展了人群，属于更广的概念，主要是体现在户籍上，属于法律身份，至于民间怎么称呼都行。
李纯让人从民政部调来一些民族统计的材料来看，发现出一个问题，那就是夷人各族由于传承不同，起的名字差别很大。
如新罗、骆越基本是参照汉人的模式起名，不看户籍，根本难以和汉人区分。像渤海、契丹又是一种起名的方式，乌蛮、牂牁有的甚至连姓氏都没有，名字是乱七八糟。
在夷人的民族统计方面，也是比较混乱，自古唐朝对少数民族的称呼比较模糊，有的就是简单的用夷人、蛮人、狄人来称呼。这次报上来的民族，有些民族还好些，有的就是什么乌蛮、白蛮、黄峒蛮、谢蛮、土蛮，还有的就是用部落或者地名写作民族。
这些民族中大的如扶桑、新罗有上百万人，小的只有几万人，而且不少民族相差并不大，就是因为属于同的部落或地域，就分成不同的民族，非常不合理。
这些境内的夷人已经成为大唐的属民，继续称呼他们为这个夷、那个蛮的，听着也不雅。
外事部在报告中也提到一个问题，那就是当地人抓获境外的人员，无法快速确认身份，有的人就抵赖说自己是境内的夷人，每次都要到县乡确认户籍，非常麻烦，最好是每人配一个明显的身份证明。
李纯还考虑一个问题，既然境内的夷人以后是要配合华人参加远征的，属于唐朝的自己人，继续称呼他们夷人似乎也不太合适
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