而他想走，龙虎山中的人自然不应允，那个被剑气逼退的人，後退的距离明显要比程心瞻短得多，血气也没上脸，在快速稳住身形後，再度持剑来攻。
这时，在剑气风暴中，程心瞻也看清了自己的敌手。
那是一个头顶五岳冠、面色深如重枣的道士。
程心瞻之前不曾见过此人，但是他听掌教说过，龙虎山里的留世仙人就有一个长这样，说是有挟山超海的神通，绝非等闲之辈。此人名唤张仙隅，一个月前的那天雪夜里，这个人就去过紫微山，与掌教有过暗中交手。
此刻，在这人手中，握着一把剑。
一把极具威仪的汉剑。
宝剑修长，通长三尺有六，剑身窄而笔直，长三尺，宽九分，八面起脊，光亮如水。剑柄长六寸，乃是由一整块白玉雕成，握把圆润柔和，剑格窄而轻简，玉质温润，莹莹有光，与雪亮铁刃相配，显得整个宝剑的气质挺拔又雍容，极具美感。
这就是斩邪雌剑。
枣面道士提着仙剑，很快便再度追赶上来，而且这人冷着一张脸，也不说话，只是持续出剑。要说这仙人持仙剑，当真是威势无匹，而且还是天师後人持天师遗宝，在法统和法力上也是极为契合，在如此剑势之下，即便是程心瞻也感到压力甚大，力有不逮。
只不过，程真君现在有旌阳剑傍身，也并非全无招架之力。他一身的渊海法力本就远迈同境，手中的旌阳剑同样也是天师遗宝。而且，他对净明法脉本就天然亲和，对净明法术也是有独到见解，此刻御使起净明仙兵来，自然也是指挥如臂。
再说这两把仙兵，一个是张天师神宝，供奉在龙虎山天师府；一个是许天师遗留，敬养在散原山万寿宫。虽然说同在豫章，彼此为邻，但两者到底都是杀伐兵器、祖宗遗物，等闲不会动用的。是以在过往的六千余年里，这两把绝世仙兵从来就没有碰过面，今日才是头一次遇见，一遇见就做上了对手。仙剑亦有灵性，两把处於世间顶峰的无上仙兵相遇，自身也是被激发出了斗志，同样想分个高低。於是这一见，便是天雷勾动了地火，你不让我，我不让你。
正是一场好斗，怎见得：
三五斩邪出雌剑，旌阳许君炼斩蛟。一个是世传法器诛鬼魅，一个是祖授神锋断水妖。这个剑起处，长庚盖明月；那个刃落时，周天星斗摇。
张家後辈仙力盛，许君传人本领高。
往来错落如龙斗，剑气盘旋胜凤翺。
两把灵兵皆神秀，万般变化把名褒。
斗到密处，但见寒光凛凛、冷气飘飘，不知哪个强来哪个弱，哪个低来哪个高，真个是：千年法剑逢敌手，万古威名至此标。
几十个回合你来我往，实在不分胜负。
程真君是越打越自在，张仙人是越打越心惊。
按理来讲，张仙隅是仙境，高过一个境界，而且怎麽说天师剑也是比旌阳剑多了两千年的天师法力蕴养，应该是压着程心瞻打的。而两者甫一交手的时候，也确实是这样，但随着一段时间的过招比斗後，却是让程心瞻逆转了颓势，站稳了跟脚。
究其原因，还是在两者对於剑道的理解差异上。
这两把仙剑都是道家天师兵器，一个名为「斩邪」，一个号作「斩蛟」。只是程真君并非邪魔，他张仙隅亦非蛟类，所以两把无上仙兵的厌胜克制之效都发挥不出来，就只能凭藉仙剑本身的灵威与持剑者对於剑道的理解来分胜负。
程心瞻能感觉得出来，对面的这位张家仙人，对於剑道的理解，说一窍不通那肯定有失偏颇了，但最多也就只能归於登堂入室这一层次。天师剑有着「天下第一法剑」的名头，张家仙人也确实就是把天师剑完全当作法剑来使的，一招一式间，剑气之磅礴沛然，实乃程心瞻平生仅见。
但也就仅此而已了。
缺少变化，匠气太重。
这就是程心瞻对於张仙隅剑术的评价。
因为一旦到了天师剑和旌阳剑这种层次，还要再去分什麽体剑、法剑、飞剑，就完全没有必要了。而且在前古时期，本来也就没有这样的分法，只是後来随着剑道发展的越来越细，各种用处全能的天材地宝越来越少，才逐渐有了各种各样的门道讲究。
天师剑从张天师的用法上来看，确实更偏向於法剑，但难道因此就不能把天师剑当体剑和飞剑来用吗？同样，按许天师的用剑习惯来看，旌阳剑更像是一把体剑，可即便如此，难不成就不能借旌阳剑施展法剑和飞剑之道吗？
这当然可以！
剑器品质都高到如此层次了，使用起来自然是百无禁忌！
只可惜，张