一件法衣，四种主色，青衣，黑摆，紫襟，黄袖，其中杂以万千瑞彩华光。
其中，青衣黑摆，颂扬的是真君的太乙慈心与救苦镇恶之举；前襟紫边，表彰的是真君身怀紫微帝命，为当世道门领袖；衣袖黄边，象徵着真君的镇元道法与听地化荒之志。
这便是由东道五大仙宗为了这次「进表真君科」联手赶制的真君法衣，其名「三元涵象弥罗大洞仙衣」，耗费无数仙材，由五宗洞天里的留世仙人们亲自出手合制，乃是一件真正的仙宝，有着种种非同一般的妙用。
融一真人为真君解下旧衣，再由和合真人亲手将象徵着真君身份的「三元涵象弥罗大洞仙衣」披到真君身上。
和合真人为真君整理衣襟，随後退一步，高呼，
「惟愿真人：
寿同天地，永作道家之标帜；法贯古今，长为後学之依归。
敷玄化於无穷，度群生於有永。
教法兴隆，玄风永扇；魔障潜消，祯祥骈集！」
殿中诸真呼，宫中群道呼，山河看众呼。
真君点头致谢。
这时，在殿外等待的狮君看着加服仙衣的真君，乐得两只嘴巴都要咧到天上去。
原因无他，俗话说人靠衣装马靠鞍，作为真君亲驾，仪仗中心，狮子身上要是太寒酸了当然也不行。是以，几家仙人在炼制完成「三元涵象弥罗大洞仙衣」後，发现仙材准备较多，犹有不少边角料剩余，便以此给真君坐骑也炼出了一件垫鞘，便是如今狮子背上的「青华紫金铃九色莲花座仙鞘」！
狮子当然没资格在尚真宫神殿里加衣，所以早在出发前就在三清山中提前给换上了。但狮君才不在意这个，它心中满意极了：即便没有殿授，即便只是仙衣的边角料，但这也不妨碍自己也有仙器了！这如何能让狮子心里不美？
此时再看殿中，加衣之後，真君便从身後捧印执剑部一十六人手中托盘上，将四金印、四玉印、四星剑、四木剑一一取出，然後亲手供奉到神案上。
印表文，剑象武。
这是真君在向神灵与祖师保证，即便是得了名号，过往功绩受到了认可，但今後也不能怠慢了文治武功，还是要勤加修行，便是和合真人口中所期盼的：永作道家之标帜，长为後学之依归。
加衣献礼後，第二座法坛的仪式也就结束了，真君步行前往最後一殿，三清殿，同时也是法坛的核心内坛，「崇真授冠坛」。
这时，诸真群贤留步，仪仗留步，狮君留步，所有人目送真君往最後一座大殿走去。
真君进殿，殿中空无一人。
唯有三清圣像尊容慈祥，千劫不移，万世不改。
圣像前的神案上，除了线香三支，香炉一座，道冠一顶，再无他物。
香与炉无甚可说，配套科仪之物，相比之下，那顶法冠则要更为奇怪些。
法冠为莲花冠样式，白瓣黄蕊，样式端庄周正，精致入微，而且看起来十分鲜活，仿佛才从莲池里摘下来的一样，还有一股淡淡的水木清香。
不过，这顶法冠无论看起来再怎麽端庄精致，鲜活可人，却也只是一件普通法器，连丹器都算不上，更别提仙宝了。就是比起旁边那座放香的香炉，也是差之甚远。
这法冠本不该如此普通。
这最後一坛，之所以空无一人，之所以被称为「崇真授冠坛」，意思就是在此时此地，作为表奉尊号、加衣授冠的最後一环，这副宝冠，应当是真君点燃两界香後，禀告祖师，再由天上祖师仙人以信香为虚空标定，施以无上法力，把准备好的真君法冠破界传下来一也只有上界的祖师仙人，才有资格为真君加冠。只不过，还是因为绝地天通的原因，真君进表之事传不上去，祖师仙人的东西也送不下来。这仙赐的宝冠，自然也就无从谈起了。
一开始，诸宗商议，还是准备自掏腰包，再炼制一顶仙冠出来。不过程心瞻听说了此事之後，便立即叫停了。真君仙衣为主张表号的联名诸宗准备，这是古来旧例，没什麽可推辞矫情的。但本该上界祖师准备的法冠，在如今这种绝地天通的情况下，就没必要再耗费下界的仙材和仙力了。而且法冠还不比法衣，後者还有挥打、收拘、盖压、护体等等实用之效，前者就完完全全是一件礼器了，毕竟谁斗法还真能把法冠祭出去以致於自身披头散发不成？
所以程心瞻觉得实在没有这个必要，随便用上一个保证科仪环节齐全就行，不许靡费。
道士叫停之後，诸宗不敢轻举妄动，但也不敢轻慢懈怠了，於是便有许多人一波一波地来劝。毕竟这可是「进表真君科」的最後一环，是放在真君头顶上的礼器！搁以往是要仙人手作的，谁敢随便拿一个法冠出来糊弄？
如此，恰好遇上一天，当时道士正在郁江边上视察湖泊。那时夏初，正值东津湖上莲花盛放，是当地湖侯的想法