这类蛇神是先民对洪水等自然灾害的具象化想象，而神明斩杀它们的传说，也寄托了古人对抗自然灾祸的愿望。
民间信仰中的仙神：一方面是东北保家仙体系中的柳仙（常仙），作为核心角色主司镇宅驱煞，明清时定型，传说能通过与人缔结契约助人治病、占卜，也会因违约反噬人类。
另一方面存在于南方民俗中，比如福建樟湖镇农历七月初七有“游蛇神”活动，侗族会在端午节包粽祭蛇神，这些蛇神多是地方守护神，承载着民众祈求平安的诉求。
文学中的多元蛇形形象：随着文学发展，蛇神形象逐渐多元化。
《搜神记》中既有“李寄斩蛇”里危害乡邻的恶蛇，也有其他蛇类相关的奇幻故事；而明清时期《警世通言》中的白娘子，虽是蛇妖却温柔重情，与许仙的爱情故事广为流传，打破了蛇仅为邪恶形象的认知，成为兼具人性与神性的经典形象。
中国蛇神传说贯穿神话、民俗与文学，涵盖创世、抗争、爱情等多元主题，
伏羲女娲交尾创世：上古天地初开，世间尚无人类。
人首蛇身的伏羲与女娲，受天地指引结为配偶，以交尾之姿繁衍后代，让人类得以延续；同时伏羲创八卦、教民耕种，女娲炼五色石补天、斩巨鳌立四极，二人既是人类始祖，也是守护天地秩序的创世大神，东汉画像石中常以二者交尾图案象征生命传承。
相繇为祸与大禹斩蛇：相繇是水神共工的臣子，九首蛇身，所到之处洪水泛滥，吐出的毒液能让土地寸草不生、鱼虾死亡。
大禹治水时，相繇多次破坏治水工程，残害百姓。
大禹为平定水患，率领众人与相繇激战，最终将其斩杀。
但相繇的血腥臭无比，流淌之处形成沼泽，大禹又带领民众开凿河道，才让这片土地恢复生机。
李寄斩蛇：出自《搜神记》，东越闽中有座蛇穴，穴中巨蛇常出来危害百姓，地方官每年要献上一名童女祭祀。
少女李寄自告奋勇，带着宝剑、猎犬和用蜜糖拌米制成的诱饵前往。她将诱饵放在蛇洞口，巨蛇贪吃而出，李寄指挥猎犬撕咬蛇身，自己则挥剑猛砍蛇的七寸，最终斩杀巨蛇，为民除害，成为流传千古的英雄少女形象。
白娘子与许仙的爱情传说：这是最具人气的蛇神传说。峨眉山上的白蛇精白素贞，为报答许仙前世救命之恩，化为人形下山与他相恋成婚。
婚后二人开设药铺，悬壶济世。法海和尚认为人妖殊途，将许仙困在金山寺。
白素贞为救夫君，水漫金山，却因触犯天条被法海压在雷峰塔下。
多年后，其子许仕林考中状元，祭拜雷峰塔，感动天地，雷峰塔倒塌，白素贞得以脱身，夫妻母子团聚。
柳仙显灵护宅：在东北保家仙信仰中，柳仙（蛇仙）是核心神灵之一。传说柳仙性情温顺，能护佑家宅平安、五谷丰登，还能为人治病消灾。
有农户家中常有白蛇出没，不仅不伤人，还会在粮仓附近巡逻，防止鼠患。后来农户遭遇瘟疫，家人卧床不起，梦中得到白蛇指引，找到一味草药，服用后痊愈。为感谢柳仙，农户在家中设立牌位供奉，从此家宅兴旺。
中国古代传说中的八大异蛇通常是指相柳、腾蛇、化蛇、巴蛇、鸣蛇、肥??、肥遗、长蛇。
相柳：又名相繇，浑身浓青淡绿，有虎纹花斑，长着九个脑袋，身形巨大。它生性贪婪凶残，具有饕餮属性，一个脑袋就能吃下一座小山，且浑身剧毒，所过之处寸草不生，还会制造水灾，最后被大禹联合应龙等诸神所杀。??
腾蛇：来自《山海经·中山经》，能兴云布雾、御风飞翔，生性凶猛好斗，喜食同类脑髓。传说它是女娲娘娘的蛇宠，后成为女娲的护法，还被列入天界
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