同样是一身黑衣，秦至臻黑衣如铁似甲衣，真地藏的黑色僧衣，却是这幽冥世界漫长的夜。

    秦至臻沉默了片刻：“您说的‘不许人来’…是指？”

    真地藏道：“十殿阎罗，此后当以功德证之。所有缺位，不由你们安排。”

    以功德封神，倒不是什么稀罕事，神话时代早就有过。如今楚国的章华台，妖界的封神台，亦是因功就勋，本质相同。

    但这话虽是对秦至臻说，也传遍了幽冥世界所有外来者之耳——

    真地藏出面定规矩了！

    作为一尊极纯粹的超脱者，世尊救苦宏愿在冥世的具现，很多人都在试图认知…真地藏究竟是什么样的存在。

    都知祂纯粹、无私，似于太虚道主。

    可超脱者就是超脱者，岂有如此狭隘简单的定义？世上没有两片相同的叶子，更不存在可以完全等而视之的超脱者！

    祂们应是各具不可想象的威能，超脱于一切规则之上。

    都知如今的地藏，除了救苦之愿，并无它求。但这份宏愿，究竟要如何实现？

    秦至臻认真地思考过后，才字斟字酌地道：“菩萨钧旨，秦某岂有不从？”

    属于他的冥府鬼卒，顿成乌云卷去。方才还晦压压的阎罗宝殿，一时竟显空旷。

    姜望劝阻真地藏，令尹观杀转轮王。许妄沟通真地藏，叫秦至臻杀阎罗王。

    这在某种意义上，都形成了对真地藏的试探。

    认知真地藏的过程，也像是在重新认知世界。

    认知世界之后，无非是改造它或者适应它。

    现在真地藏给出了祂的反应，秦至臻选择了“适应”。

    他慎重地道：“这纠伦宫…我这便撤去。”

    那尊阎罗天子身，就此起身离座，放开神职，却又在下一刻，坐了回去！

    原本沉毅如礁石，完全是秦至臻意志体现的双眸，在这一刻，被神性的光辉铺满。

    秦至臻骤然色变：“尊菩萨！这是何意？”

    真地藏平静地注视着他：“五殿阎君，阎罗天子坐纠伦宫，这没有错。既来之，则安之。”

    竟是要把阎罗天子身，留在纠伦宫里！

    今日秦至臻杀了阎罗王，剖见了五殿阎罗大君尊位，自掌冥府神职，真地藏也有了把阎罗天子身留下的理由。

    秦至臻完全相信，以他今时今日的地位和力量，在任何情况下，秦国都会为他而争。

    但作为秦国的一份子，他必须要思考，为了他的阎罗天子身，在正式开拓冥世之前，就与真地藏发生直接冲突，是否值得？

    片刻的沉默后，秦至臻道：“敢问这阎罗宝殿，还有几座缺位？”

    他问到了关键！

    真地藏不是一个可以如常人般沟通的存在。

    其一切行为，皆以实现“救苦幽冥众生之宏愿”为前提。

    通常来说，其提出的条件是如既成的规则一般，不可能更改。除非能有更益于其宏愿的条件来替换。

    真地藏先前说，阎罗宝殿所有缺位，皆以功德证之，不由谁人安排。

    一转头又把阎罗天子安排在纠伦宫。

    秦至臻问的就是这种安排的因由。

    知其矩而能行其路。

    黑衣僧人略顿了顿，慢慢地道：“我正在给你答案。”

    在明辰宫里等待的时候，姜望其实一直在思考。

    世尊死前的悲悯，成为真地藏之宏愿。此愿遍传诸世。

    阎罗宝殿的重要性，已是人尽皆知。

    但所谓冥府神职，十殿阎罗，转眼便凋散，只剩下一个真神层次的平等王。

    从“誓救一切鬼神众生苦厄”的宏愿来说，阎罗宝殿作为实现宏愿的工具，不但没有越来越强大，反而越来越衰弱，像是距离伟大理想越来越远了。

    那么真地藏真就不如执地藏吗？

    无私者不如有私者？

    现在他有答案了。

    因为真地藏就站在他面前。这即是一种答案的描述。

    代表那无上宏愿代行于冥世的真地藏，不止是一团规则的聚合而已。

    祂在某种意义上同太虚道主相似，但并不像太虚道主那样，在跃升之初就主动放开自我，受到诸方制约。

    以姜望现在的认知来看，可以把真地藏看作一个有部分世尊思考能力，但一切思考只为“救苦冥世众生”而服务的超脱者。

    祂选择的时机恰到好处，祂表露在此的意志不容拒绝。

    祭祀许放的檀香已经燃尽了，明辰宫里并没有光。

    黑衣僧人赤足踏在幽黑的地砖上：“转轮王已死，阎罗缺位。施主许我以未来…我未见也。”

    众生僧人只道：“尊菩萨何以教我？”

    真地藏